情趣不在文雅粗俗，贵在保持童真，朋友不在多少，贵在一已知心

世人常以雅俗论情趣，以多寡论交游。于是，有人强作高雅，焚香品茗，琴棋书画，却处处透着刻意与做作；有人广结天下，觥筹交错，称兄道弟，然酒阑人散后，竟无一人可说知心话。此二者，皆舍本逐末，失其真趣。

情趣之高下，何尝在于形式的文雅或粗俗？阳春白雪，固然清雅；下里巴人，亦有真味。一株山野的狗尾巴草，在孩童眼中，胜过花市上所有名贵的兰蕙；一汪雨后的小水洼，在赤子脚下，溅起的欢乐远胜于无边泳池的碧波。情趣的本质，不在于载体是琴棋书画还是泥巴沙石，而在于那颗与之相映的童心是否还在。

何谓童真？非幼稚，非无知，乃是一种对世界永不枯竭的好奇与热爱，一种不掺功利、不加伪饰的本真状态。沈复在《浮生六记》中记其儿时：“能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。”夏蚊成雷，他拟作群鹤舞空；土墙凹凸，他视作山丘沟壑。此等情趣，何曾需要半分文雅的形式？一颗童真心，能将最寻常的景物点石成金，化腐朽为神奇。

反之，若失了童真，纵使日日焚香抚琴、品画吟诗，也不过是附庸风雅，如优伶演戏，徒有其形。明人张岱在《陶庵梦忆》中写“人无癖不可与交，以其无深情也”，此“癖”，正是童真在成人世界中的遗存，一种不计功利的痴迷，一种不随流俗的执拗。有癖之人，观一石可见山岳，玩一砚能通古今，此中情趣，岂是那些周旋于雅俗之间、处处端着的人所能体会？

再论朋友。世态炎凉，人情冷暖，广交者众，知心者稀。酒肉朋友，利益之交，聚时喧闹，散时冷清。莫说患难与共，便是寻常倾诉，也未必有人肯静下心来听你半句。古人云：“相识满天下，知心能几人。”此言非悲观，乃洞彻。

知心之交，贵精不贵多。一已足矣。钟子期死，俞伯牙摔琴谢知音，终生不复弹。此何故？因为高山流水的曲调，只有那一个人听得懂。再弹，弹给谁听？再多的听众，若无人懂得弦外之音，也不过是对牛弹琴。伯牙的决绝，正说明了一个知心人的分量，足以抵过千万个泛泛之交。

管仲与鲍叔牙，亦是如此。管仲曾三次做官被罢免，鲍叔牙不认为他无能，而知道是时机未到；管仲三次上战场逃跑，鲍叔牙不认为他怯懦，而知他家有老母。管仲叹曰：“生我者父母，知我者鲍子也。”此“知”字，何其沉重，又何其珍贵！人生得一鲍叔牙，足矣。再多的酒肉朋友，再多的人脉关系，在“知心”二字面前，都轻若浮尘。

童真与知心，看似二事，实为一体。童真者，不伪也；知心者，不伪之遇也。唯有自己不伪，方能遇到不伪之人。唯有放下对雅俗的执念，方能得真趣；唯有放下对数量的贪求，方能得真情。

是故，情趣不在文雅粗俗，一颗童真的心，能使粪土生辉，使平凡有韵；朋友不在越多越好，一位知心的人，能陪你走过人生的风雨，暖过岁月的寒凉。其余种种，皆如浮云，可有可无。此理看似简单，却需要我们用一生去践行、去守护、去珍惜。