吴尊：我过去长期失眠长达20年，现在完全好了，靠的是一个锻炼

一、那个永远睡不够的人

2024年底，吴尊在一次采访中坦言，自己长期失眠已经超过二十年，每天睡眠从来没有超过六个小时

二十年，不是二十天。一个人如果连续二十年都睡不好，那种疲惫是深入骨髓的。

吴尊在访谈中描述过那种状态：躺在床上，脑子却停不下来，翻来覆去，越想睡越睡不着。白天还要强撑着工作、照顾家庭，人都变得抑郁了，觉得生活没有什么意思。他去看过医生，医生只说了一句话：“别想那么多。”可问题是，一个失眠的人，最控制不了的就是“不想”。

这大概是所有失眠者都熟悉的死循环：越睡不着越焦虑，越焦虑越睡不着

后来吴尊找到了一条路。不是什么昂贵的治疗，也不是什么复杂的仪器，而是一个锻炼——正念训练。他说，靠的是学会接纳自己，活在当下。

二、为什么“别想那么多”反而想得更多

很多人对失眠有个误解，以为失眠就是“睡不着”。其实真正的痛苦不在睡不着本身，在于你跟“睡不着”较劲。

心理学里有一个概念叫“次级唤醒”。简单说就是：你睡不着，这是第一层；你因为睡不着而焦虑、烦躁、不停看表、强迫自己闭眼，这是第二层。真正让人崩溃的，往往是第二层。

研究者发现，正念训练之所以能改善睡眠，核心机制就是两个词：觉察和接纳。觉察，是你能注意到自己此刻在想什么、身体是什么感觉；接纳，是你不再跟这些感受打架，允许它们存在。

这跟吴尊说的“学会接纳自己”完全对得上。他不再逼自己“必须睡着”，而是允许自己“睡不着也没关系”。当那个较劲的力气松下来，睡眠反而自己回来了。

这其实跟佛教里的“正念”是一回事。正念这个词，最早就是从佛教来的。佛陀讲的“四念处”，核心就是觉知当下——觉知身体、觉知感受、觉知心念。当你能清清楚楚地看到自己此刻的状态，而不是急着去改变它，心就安了。

三、一个关于“放下”的老故事

佛经里有一个故事，说的是佛陀在世的时候，波斯匿王出城巡游，路上遇到一位白发苍苍的老人。

国王看老人年纪很大，就问他：“老人家，您多大岁数了？”

老人伸出四根手指，笑着说：“我才四岁。

国王很惊讶。老人解释说：“四年前，我过的日子是糊里糊涂的，那不是真正的人生。后来有幸听到佛法，才知道什么叫放下。这四年，我凡事都放得下，一心只想付出，不计较、不执着，过得逍遥自在。所以我说，我真正会做人的年龄，才四岁。”

国王听了很感慨，说：“您虽然只学了四年佛法，但您的人生已经很有价值了。”

这个故事跟失眠有什么关系？

关系太大了。那个老人说的“放下”，就是正念训练里说的“接纳”。失眠的人最大的痛苦，是抓着“我必须睡着”这个念头不放。越想抓住，越抓不住。老人四年前过的“糊涂人生”，不就是我们每天晚上躺在床上跟自己较劲的样子吗？

放下，不是放弃，是不再跟现实对抗。睡不着就睡不着，躺着也是一种休息。

四、怎么练？别搞复杂了

说到正念训练，很多人以为要盘腿打坐、要念经、要搞得很神秘。其实不是。

吴尊做的“锻炼”，说白了就是一件事：把注意力带回到当下。

具体怎么做？说几个特别简单的：

第一，睡前躺下后，感受你的呼吸。 不用刻意深呼吸，就是正常呼吸，然后注意空气从鼻子进出的感觉。走神了没关系，发现了就拉回来。一晚上拉回来几十次都正常，这不是失败，这就是练习本身。

第二，允许自己睡不着。 听起来很矛盾，但这是关键。你跟自己说：“今晚睡不着也没关系，我就躺着休息。”当“必须睡着”的压力撤掉之后，身体反而容易放松。

第三，白天也可以练。 吃饭的时候好好吃饭，走路的时候好好走路，别一边吃饭一边刷手机。正念不只是在床上用的，它是一种生活方式。你白天越能活在当下，晚上就越不容易被杂念带走。

五、两本可以翻翻的书

如果你正在被失眠或者焦虑困扰，有两本书可以看看。

一本是《情绪自救》，这本书不厚，语言很通俗，围绕“识别、接纳、调节”三个步骤，教你面对焦虑、抑郁、失眠这些情绪问题时怎么一步步走出来。它不是在讲大道理，更像是给你一套可以照着做的方法。

另一本是李宏夫写的《战胜焦虑》，这本书里有8套极简方法、12套训练方案，还专门提到了失眠焦虑的应对。作者是心理学者，书里结合了不少临床案例，读起来不会觉得离自己很远。

这两本书的共同特点是：不跟你讲“你要坚强”“你要想开点”这种废话，而是告诉你具体怎么做。这才是真正有用的东西。

写在最后

吴尊花了二十年才找到这条路。二十年里，他试过医生的建议，试过各种方法，最后发现真正管用的，是学会跟自己和解。

失眠这个东西，你越把它当敌人，它越缠着你不放。你把它当做一个路过的客人，来了就来了，走了就走了，它反而待不久。

正念训练说到底就一句话：不跟当下的自己较劲。

睡不着的时候，就安安静静地躺着，感受呼吸，感受身体。不用逼自己做什么，也不用逼自己不做什么。那个“必须睡着”的执念松开了，睡眠往往就在你不注意的时候，悄悄来了。