广州城西的地下，埋着两千年的来历。

宋城墙、明瓮城、汉唐“城西”与明清“西关”，先后记下这座城向西拓展的脚印。

墙拆了，路还在；人走了，街名还留着。

让地下的来历回到地上人家，正是这座千年商都正在做的事。

2026年越秀区海丝文旅周期间，“榕·塔遗珍——越秀海丝社区重要考古发现成果展”（以下简称“榕·塔遗珍”）在南粤先贤馆临展厅开展，新书《榕·塔遗珍——越秀海丝社区出土文物集萃》（以下简称《榕·塔遗珍》）同步发布。

“榕·塔遗珍——越秀海丝社区重要考古发现成果展”持续至2027年1月24日，展厅开放时间为周二至周日9:00-17:30（17:00停止入场），节假日开放另行通知。

《榕·塔遗珍：越秀海丝社区出土文物集萃》，广州市越秀区文化广电旅游体育局、海上丝绸之路（广州）文化遗产保护管理研究中心、广州市越秀区文物博物管理中心编著，岭南古籍出版社，2026年9月第1版。

今天

我们接着翻开展览

与书本背后的故事

✨ ✨ ✨

人先到，城墙跟着建起来

1052年，侬智高围攻广州，城外居民与商贸区蒙受战祸。1071年，知州程师孟主持筑西城。广州市文物考古研究院副研究馆员覃杰在2025年3月21日《羊城晚报·文史哲周刊》刊发的《广州西北郊两千年城迹考——市一医院的考古新发现与解读》一文中指出，西城修筑与城西成陆、商贸发展、防御需要及营造技术进步等因素有关。

城外街市已兴，城墙随后而至。

广州市第一人民医院整体扩建项目发掘现场，2014年磐松楼2号楼工程宋代城墙内侧包边砖墙（东—西）。图源《榕·塔遗珍》

近年来，考古人员在今天市一大道地下近5米深处，找到了宋西城北墙，墙基宽12.06米。面对低洼松软的地基，工匠先以残砖、石块和土铺筑约0.68米厚的垫层，城墙则由内外包边砖墙和分层填筑的墙芯组成。墙砖上印着“番”“番禺”，出土的“治平元宝”“熙宁元宝”铜钱，也与北宋筑城的年代相合。

原在城外的部分住家与商贸街市，由此纳入宋代西城。程师孟写下“千门日照珍珠市，万瓦烟生碧玉城”，今日地下的砖墙与瓷器，仍与诗中的市井遥相映照。

明代西门瓮城遗址位置（上为西）。图源《榕·塔遗珍》

明代三城合一，城垣再变。市一医院地下，明代城墙位于宋代城墙北侧，两者大致平行。民国拆城筑路，旧城墙一线渐成今日人民路，“西门口”则留住了城门的名字。1998年，考古人员在人民路西侧发掘出明代西门瓮城南半部，残存墙体高3.7米。城门早已拆去，昔日城里与城外的分界，却仍在地下留下了实证。汉唐的“城西”、宋代的“西城”、明清兴盛的“西关”，各有不同的历史边界，先后记下了广州向西拓展的历程。

墙拆了，路还在。城墙当年为护住城西的买卖而筑；墙拆之后，买卖没有散去，顺着新开的马路铺展开来，一直做到今天。

桅与市：街名替旧日买卖留着字据

城墙拆了，江水渐远，两座古塔仍立在广州城中。六榕寺的花塔，怀圣寺的光塔，一座见证佛教文化的流传，一座关联着海上商旅往来。清初屈大均在《广东新语》中写道：“二塔为一城之标，形家者常谓会城状如大舶，二塔其樯，五层楼其舵楼云。”

六榕寺花塔

怀圣寺光塔

城如大舶，二塔其樯。

船行千载。

千载后留存下来的还有街名。纸行路宋代称“纸行头”，后来成为纸张交易之地；玛瑙巷旧称玳瑁巷，象牙街、米市路，亦留着昔日行当与货物的踪迹。坡山脚下的甜水巷，又让人想起那些取水的人家。商船远去，市集更迭，旧日的生意与生计，渐渐写进了广州的街巷。

编纂《榕·塔遗珍》，考古人员也在为这些旧日生活寻找确切的来处。《榕·塔遗珍》执行主编程浩介绍，除了图版和年代，编者还逐件补测尺寸、描述器形、核对出土信息，又为每处考古项目考证周边古街名。工作因此繁复，却使一件残器有了可供后人比较、研究的依据，一条熟悉的街巷，也寻回岁月深处的身世。

“山海启梯航”“沧溟八千里”“临江喧万井”——展览循着城市生长、海路往来与街巷生活展开。“榕·塔遗珍”展览的联合策展人苏漪留意到，许多观众喜欢拍摄精美文物，她则更希望人们细看故事，看见“融入”：六榕、光塔一带如何从城外渐渐融入城中，又如何参与广州的海上贸易。

五代十国南汉，青釉陶姜礤，2018年解放中路安置房项目出土，“姜礤是岭南地区常见的厨房器具”。图源《榕·塔遗珍》

千年商都的宏阔历史里，也藏着寻常人家的光阴。《榕·塔遗珍》收录一件解放中路出土的南汉青釉陶姜礤，礤面布满钉状凸起，是岭南人家磨姜的厨具。今天厨房里的不锈钢姜磨，模样相差无几；一千多年过去，姜的辛香，还留在同一种手势里。

海丝文旅周的活动报道，记录了观众的感受。“以前总觉得考古是专家的事。”家住六榕街道的李阿姨看展后说，原来天天经过的街巷下面，埋着那么多海丝故事。参加“榕·塔遗珍”主题讲座的刘先生也记住了那些陶瓷残片：“不是普通的碎片”，它们能帮助人们认识古代的商船与货物。这些朴素的感受，正是编书、办展者所盼望的：让历史从专业研究走向公众，让今天的人认出自己生活的地方。

当一条街终于寻回自己的来历，住在这里的人，也多了一份认得脚下土地的底气。让地下的来历回到地上人家，正是海丝社区保护更新想做的事。

把地下的来历，还给地上的人家

“唐代人的生活是什么？宋代人的生活是什么？你现在的生活是什么？”10月19日，在南粤先贤馆举行的《榕·塔遗珍》新书发布会上，越秀区文化广电旅游体育局局长何愿飞接连抛出三个问题。

让千年前的历史重新进入今天的生活，是海丝社区保护更新的重要使命之一。

何愿飞说，起初跟街坊谈海丝社区改造，对方未必认同，“他只关心我的门窗能不能换”。门前的路能不能修、楼下能不能添张凳子，也比古渡与蕃坊来得切近。一句大白话，道出了历史文化保护与日常生活之间的距离。

何愿飞给团队定下的题目，是“文化如何介入社区治理”。他们的回答分几个层面：

物理层面，为海丝社区专门设计一套标识系统，让街巷有统一的海丝面貌；民生层面，与居民一轮轮协商，逐项回应门窗、道路等生活诉求，让街坊真切感到，以“海丝”命名的工程给自家日子带来了变化；认知层面，每年10月办海丝文旅周，今年已是第四届，“每到10月金秋”，街坊便盼着家门口有一场热闹。

10月16日至20日，2026年越秀区海丝文旅周盛大举办，活动以五仙观—南粤先贤馆为主会场，联动光塔街、六榕街、北京街、人民街等老城街区，串联天字码头、大沙头码头、文立方、一方东山等城市地标，推出主题展览、产业招商、研学游览、文体展演、线上征集五大系列近60场特色子活动，线上线下共吸引超30万人次参与。

他们的思路是：先植入概念，再给实物，在家门口给人切身感受，最后连上自己的生活。在他看来，治理不只在物理空间，也在人对自身历史的认知。

何愿飞介绍，自2025年以来，相关团队已收集1100多条居民意见，涉及道路、排水、门窗、花基与休憩设施。他谈起甜水巷：昔日路面排水不畅，如今经过重新铺设，街坊走得舒坦了。地下有古人汲水的井，地上有今人每天走的路。历史的厚度，终究也要落实于生活的温度。

海丝文旅周期间，“宫、馆、校”立体研学让通草画从古籍走进少年课堂，区级传承人苏昕将课堂搬进五仙观古建院落，带领学生在观草木、闻药香中读懂通草画背后的海丝记忆。

海丝社区里，水纹化作街巷标识，提醒行人这里曾有江湾与渡口。何愿飞还希望，让茶树巷出土的部分宋代建筑构件，以及其他适宜迁移展示的遗存，在保护条件允许时重新走进公共空间。若街坊还能知道哪里曾有城墙、哪处发现古井、哪些仍是研究推测，便又为历史与生活搭起一座桥梁。

相遇，来之不易——

古与今在地层里相遇，文化与生活在街巷里相遇，考古人员与社区工作者在劳作里相遇。

何愿飞在当天的新书发布会上回忆，2025年10月，他们与广州市文物考古研究院商议，说起正在推进的海丝社区改造，想把六榕、光塔一带的考古成果整理出来，呈现在街头巷尾，让市民更直观地认识脚下的土地。从一年前的动议，到眼前的一书一展，这场合作终于结出硕果。

何愿飞表示：“我们尽我们的努力，把能做的事情尽量去做。并且我们相信，后辈会比我们更有智慧，更懂得如何去保护、研究、表达。”

现在，让我们回到光塔路与纸行路的交会处。那片唐代蓝釉陶出土的地方，医院的新楼正在长高。

脚下的土层里，两千多年的人一代代走过——

南越文王长眠在象岗之下，他的墓于1983年在今天的六榕街道境内重见天日；南越国时期，高岗也已铺设陶质排水管道。晋代，史籍记下坡山古渡，西坡也留下水井与营建遗迹；唐代，来自内陆的长沙窑瓷器与来自海外的波斯蓝釉陶器，都在广州城西留下了踪迹；宋代，西村窑的瓷器远销海外，筑城的工匠则在松软的地基上铺好垫层，把西城的城墙立稳；明清时，坡山一带仍有水井供人日用；盘福路一带，明代修筑的九级砖石台阶曾通往水边。

今天的人接着走下去——

俯身地层的考古人员，在工地上盖楼修路的建设者，为一扇窗、一段路奔走的社区工作者，看完展览才知道脚下埋着海丝故事的街坊，他们与先人隔着厚厚的泥土，做的却是相近的事：认水，筑屋，谋生，把日子过下去，再把能留的，留给后来的人。

三百多年前，屈大均说，广州城如大舶，二塔其樯。如今江水远了，两根桅杆还立着，船上的人换了一代又一代，城仍载着他们的来路，也载着后来者的生活。

大舶满载人间。

来源：@羊城晚报、羊城派

撰文：潘玮倩

编辑：钟洁莹

校对：周媛、龚湘怡

责编：蒋锦彤

编审：章义南

签发：詹苹苹