宠利毋居人前，徳业毋落人后，享受毋逾分外，修为毋减分中

宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。意思就是我们追逐功名利禄不要抢在他人之先，进德修业不要落在他人之后，享受物质生活不要超过允许的范围，修养品德要达到自己分内所应达到的标准。

功名利禄为什么受到世人的热烈追逐。人为财死 ，鸟为食亡，一部人类社会生活史，随处都在上演以金钱追逐为核心的活话剧。市场经济为什么比计划经济更有效率，正是市场经济的设计者洞察了人的逐利本性，基于经济人的人性假设做出的经济机制创设。正是大家主观上的各自追求自身利益的最大化，客观上促进了经济总量的快速增长，社会物质财富的极大丰富。在法律法规的大框架下，追求自己利益的最大化，本来就是无可厚非的。但是，人也是一个道德的人，需要过尊崇德性的生活。君子爱财 ，取之有道；不义而富且贵，于我如浮云。中国人向来在钱财面前讲究不取不义之财，不过于与人争利，往往以让利为美德，鄙视那些见利忘义的人，看不起唯利是图的人，对那些掉在钱眼里的守财奴，称之为铁算盘，贬之为只进不出的铁公鸡。我们高明的为人处世之道就是干事抢在人前，争利躲在人后。

孔子云：吾未见好徳如好色者也。五音五色等外在的感官享受，实在是具有莫大的魔力。人容易掉入温柔乡里不能自拔。刘备刘玄德被曹操曹孟德称之为天下英雄唯使君与操耳，即使这样的大英雄，在孙尚香的温柔乡里也差点忘记了匡复汉室的雄图霸业。我经常在想，为什么一些人痴迷于打麻将、打游戏，而对加强学习、进德修业又是那么不上心。可能是麻将游戏之类的东西恰恰迎合了人类好逸恶劳的天性，人一旦沉溺于其中，一定会产生感官上的极大舒适与心情上的极大愉悦。所以古人也讲学之者不如好之者，好之者不如乐之者。我们教书育人、做思想教育引导之类的工作，一定要深刻了解人性，真正做到寓教于乐，才能收到预期的效果。生于忧患 、死于安乐，艰难困苦、玉汝于成，逸豫可以亡身，艰苦奋斗才能创业成功。我们享受世间的一切美好事物的时候，一定要心存戒惧，绝对不能超过正常的度，物本无善恶，过则为灾。美食悦腹，美色悦身，美音悦耳，但是往往病从口入、色是刮骨钢刀，靡靡之音令人丧失斗志。

人活于世，一切都要讲究个度，不要与人追求功名利禄，不可过分追求物质享受，以免给自己带来很多烦恼，以及一些不必要的麻烦，而要把更多的精力和时间放在品德方面，注重修心养性，内省不疚于神明，才能容易快乐。