学道的宗旨是从生活中来到生活中去

“潜龙勿用”

学易经也要考虑位置问题，六爻由下至上，从比如初九的位置就是最低的。初九：潜龙勿用。因为位置太低了，没有发言权，所以叫潜龙，适合于潜伏。好比我们要融入一个新的圈子，那我们就属于初九，就要做潜龙。勿用呢?就是不去显摆，不去越俎代庖抢主角镜头。你再有能力，但你人微言轻呀，把领导、前辈的面子扫了,自然没好果子吃。我们只需要听就行了。

易学大师曾仕强是这样解说“潜龙勿用”的:“潜的意思就是说，在人生的第一阶段，能力还很有限，需要潜藏。一个人，潜是要做好准备，而不是卧在那里干脆不表现。有能力的人才需要潜，没有能力根本无所潜。”

潜是为了更好的表现。

诸葛亮潜了二十七年才“现”，他一出山就有非凡的表现。他躬耕南阳难道是为了耕田？如果他真的不问世事，刘备请他出来干嘛？曾仕强认为刘备三顾茅庐是诸葛亮设的局:他先使自己给世人一个好印象，然后就有人在刘备面前夸他，弄得刘备不得不来请他出山。

诸葛亮是个易学高手，他能做到让人家来找他，请他，而不是自己推销自己。

我们今天常常自己推销自己，都把自己当商品了。那岂不是自我作贱吗？我们不是商品呀。

做事情得细心观望，考虑全局等待时机。

一个人做好了充分准备，看准时机，该出手时就出手，该潜藏时就潜藏。时机成熟了就要表现，不表现就会错过机会的。

诸葛亮就是个早就做好准备的人，只是没有好的时机而已。刘备三顾茅庐是诸葛亮出来的好时机。如果他再不出来，那他一辈子就难有所作为了。如果他不出来，我们就没有机会看到那么多《三国演义》里那么多脍炙人口的故事了。自然历史上就不会记载他啦。

“穷则独善其身，达则兼善天下”

易经里提到的大人、君子都是通天达地，上知天文、下知地理、中通人事，“穷则独善其身，达则兼善天下”的大德。而论语中的君子则以孝亲忠君为主，显然和易经不在一个层面上。所以学了易经的人，就有了一个宏伟的框架，你再去学其他的学问，就知道你处在哪个层面上。

学习以空杯的心态，从零开始

中华文化中有些术语在不同层面有不同解释，因为站的角度和层面不一样。老子讲“道生一 ，一生二, 二生三，三生万物。”将天地万物分四层来认识，道是虚、无；一是德，从无到有，无极生太极；太极生两仪，两仪就是阴阳；阴阳再生四象五行八卦，这属于三的层面。“道、一、二、三”全是属于形而上，全属于道的层面。万物则属于形而下层面的。所以学习中华文化，千万不能以偏概全。学问是继承的，不是创造的。要知道深浅，知道自己的无知，才能开始真正的学习。以空杯的心态，从零开始。这就叫六位时成，从初爻这里开始，从零开始学起，要老老实实的按照经典去读。

学道的宗旨是从生活中来到生活中去

易经根据历史发展大概分三部分：第一部分是卦画，属于伏羲女娲那一代的文明成果；传到文王这一代，文王演周易，由八个卦变成六十四卦，并注了卦辞爻辞；传到孔夫子这一代，又做了补充完善，著《彖》、《象》 、《文言》、《系辞传》、《说卦传》、《杂卦传》、《序卦传》对易经进一步解释、演绎和展开，称为《十翼》。卦画是易经中最核心的部分，是最原始的部分。卦画来源于生活中的象，学大道，离开生活,就成空的假的了，从生活中来到生活中去，这是学道的一个宗旨、原则。