3岁成孤儿，12岁逃离寺庙，19岁学成下山，47岁成就一代茶圣

陆羽，字泓渐，湖北天门人。在世界茶史上，不管是喜欢喝茶的人普通消费者，还是精研茶学文化的资深研究者，又或是茶行业从业者，都绕不过这个伟大的名字。就像国人在学习古代诗词文学时，永远也绕不开李白、杜甫、苏东坡等“唐宋八大家”一样。陆羽一生嗜茶，精于茶道，在其21岁时，更是踏遍南方名山大川，寻茶问道，历时26年，撰写了世界上第一部茶叶百科全书《茶经》。这本书系统的解释了茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理，可以说凭一己之力，将普通的茶事活动提升到茶道文化的高度，为后世名扬四海的茶文化奠定了坚实的基础。

《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著。陆羽也因此被后人尊称为茶圣。但纵观陆羽之一生，却是波澜坎坷，就像一片冲水入杯的茶叶，起伏飘荡，旋转浮沉，好在最终得到善报，光华四射，芳香溢室，成就一盏世上最好的茶汤。从父母遗弃的孤儿到庙里的杂役，从戏班的丑角到勤奋的门生，从皇帝诏拜的才子到游戏人间的隐士，从游历山川的寻茶人到隐居苕溪的著作者，陆羽一生何其多姿多彩，也正是这种智慧才华和人生阅历，才成就一代茶圣。

一、从被父母遗弃的孤儿到不愿落发的寺庙杂役

不管是《新唐书》还是《唐才子传》，又或者是陆羽自传《陆文学自传》，都没有关于陆羽父母家族的确切记载，就连陆羽这个名字，也是等自己稍大时以《易经》占卦所得。换句话说，陆羽到底姓甚名谁，家住何处，无人知晓，只是被父母抛弃的无名无姓的可怜儿。至于为什么被抛弃，从历史资料分析，我们推测大概是父母嫌弃其相貌丑陋。《陆文学自传》云：“字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋；相如、子云之口吃。”陆羽不仅相貌丑陋，长大后还兼有口吃。这种外形特征，即使放在今天，也招人嫌弃，何况是重视“身体发肤受之父母”的古代。

公元735年，竟陵（今湖北天门县境内）龙盖寺住持僧智积禅师路过西门外的一座小石桥，巧遇被父母遗弃在那里的孤儿陆羽。许是我佛慈悲，禅师不忍相貌丑陋、衣衫残破，被寒霜冻得瑟瑟发抖的小乞儿饿死街头，将其带回禅寺收养。在龙盖寺，陆羽由僧人抚养长大。虽然寺庙清苦，粗茶淡饭，但好歹衣食无忧。原本按照常规的命运轨迹，陆游将剃度成僧，从此青灯古佛，了此残生，或许默默无闻，或许成就一代高僧。

但尘缘未了的陆羽并不愿削发为僧，并公然称“羽将授孔圣之文。”其时，正直儒释道三家并行时代。用现代话说，三教正处于争夺市场的关键时期。所以智积禅师听到陆羽不愿皈依佛门后很生气，就派他去“扫寺地，结僧厕，践泥污墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄”，希望通过繁重的“贱务”惩罚他，让他醒悟回头出家做和尚。

于是陆羽开始了对命运的抗争。他无意中获得张衡《南都赋》，无纸写字，默念有余，以竹枝在牛背上练习写字。老禅师见放任其在外，实属不智，恐其浸染外典，失教日旷。于是又把陆羽 抓回来，关在寺庙里，不准其外出，“令芟剪卉莽”，而且旁边时刻有人看管。但即使在这样的严密看管下，也没能让陆羽屈服。12岁时，陆羽趁人不备，偷逃出寺，从此踏上了寻茶问道的第一步。

二、从才华初现的优伶到邂逅贵人的书生

公元745年，陆羽从龙盖寺逃出以后，年仅12岁。为了养活自己，陆羽跑到一个戏班里学习演习。众所周知，戏剧发展到唐朝中期以后，已经成为一门专业的艺术形态，出现了质的飞跃。唐玄宗李隆基酷爱戏曲，不仅请专人教习舞姬学习，并且请当时的名人雅士编撰戏剧，像李白、贺知章等人都曾经写过梨园戏。所谓上行下效，因此民间的梨园戏班非常兴盛。

陆羽虽然相貌丑陋，而且有口吃之嫌，但毕竟为人幽默机智，擅长扮演丑角。再加上小小年纪就已经展露出了与众不同的才华，撰写出笑话书《谑谈》三卷，因此在戏班中颇受重视，并且遇到了他一生中的第二个贵人，如果说将他捡回收养的积智禅师是第一个贵人的话。公元746年，也就是唐朝天宝5年，竟陵太守李齐物在一次看戏过程中，看到了陆羽与众不同的表演，并且深深为此而吸引。

在李齐物的推荐下，陆羽跟随隐居的邹夫子学习儒学。在系统学习了7年之后，陆羽下山游学，偶遇被贬到竟陵司马的原礼部郎中崔国辅。可以说崔国辅是他的又一贵人。正是在崔国辅的帮助下，两个人经常结伴出游，谈论诗词文化，品茶见水。这是陆羽自幼年在龙盖寺煮茶以后，再一次与茶结缘。俗话说得好，读万卷书不如行万里路。在四处游走之间，不知不觉中将陆羽的人生境界和视野大大开拓，从此进入到一个新的层次。

从现有的文件资料我们可以看出，自从陆羽被龙盖寺主持收养以后，他的人生命运发生了翻天覆地的变化。说是吉人自有天相也好，说是命运眷顾也好，虽然幼年过得比较辛苦，但好歹一路遇贵人提携。不管是近邻太守李齐物，还是隐居火门山的邹夫子，又或是礼部郎中崔国辅都给予他无私的帮助和照顾，让陆羽在20岁出头的年纪成为了当时的饱学之士，腹有诗书，并且找到了自己的人生方向，明确了人生追求。那就是既不是做一个常伴佛祖的生人，更不是一辈子当丑角的优伶，也不是出仕做官，或者给人当幕僚师爷，而是要与茶结缘，以茶为生，将普普通通的饮茶之事提升到文化道德的水平上，成就一代茶圣。

三、从踏遍山水的寻茶客到埋头著书的茶圣

在陆羽十九岁辞别邹夫子下山以后，就立志开始对茶事进行研究考察，这就是他人生的志向和奋斗目标。在收录于《全唐诗》里的陆羽著名诗歌《六羡歌》里，他曾经这样写道：“不羡黄金盏，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”。要知道，在中国的古代，除了孔孟儒家经典学说以外，一切都是小道，都是杂学。正所谓“万般皆下品，惟有读书高”。但是论语却反其道而行之，他立志将普通的茶事活动，也就是所谓的小道融入到释道佛学，融入到主流社会的价值观里，将生活提升到艺术文化的高度。这是他的理想，也是他的志向，更是他一生奋斗的目标。

安史之乱以后，陆羽开始出门游历，出游巴山峡川，寻访江南舒州，一路之上，逢山驻马采茶，遇泉下鞍品水，每到一处都与当地的茶农讨论茶叶生产种植经验，一边品饮一边记录，并且制作了大量的茶叶标本，为后来撰写《茶经》储备第1手实地考察资料。公元758年，也就是唐肃宗乾元元年，陆羽来到江苏南京，寄居栖霞寺，将之前一路上的所见所闻进行整理。公元760年，陆羽旅居今天的浙江湖州，当时叫做苕溪，开始准备撰写《茶经》。

从19岁下山出游到27岁正式开始撰写《茶经》，在近10余年的游历考察过程中，陆羽走过了32个州，基本上将当时唐朝所有茶叶种植区域走了个遍，获得了大量的一手实地考察资料。其实从他21岁的时候，他就已经开始决定要写《茶经》这本书，所以才会在游历的过程中不断的收集资料。公元765年，《茶经》初稿完成。又经过了多年的增补修订，直到公元780年才正式定稿。此时陆羽已经47岁，这本书从一开始打算写到最后成书前后共历时26年。

要知道，在陆羽以前，中国没有任何一本关于茶学的专著，甚至可以说世界上都没有关于茶学的书籍。所以陆羽完全是在一个全新的领域里写作，没有任何经验和资料参考，全凭自己考察摸索修改。《茶经》问世以后，立刻在社会上引起了广泛的关注，世人皆赞他对茶叶有开创之功。宋代陈师道为《茶经》做序道：“夫茶之著书，自羽始。其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也！”

可以说陆羽一生都奉献给了茶事，也正是他的努力，才让普通茶事成为高雅的文化艺术，才让茶道茶艺等茶文化发扬光大，从整体上推动了中国茶叶的发展。陆羽自小被抛弃在荒郊野外，一生也多与山林接触，寻茶问泉，逍遥自在，颇得魏晋隐士之风。事实上，他有多次出仕机会，朝廷曾诏拜太子文学和太常寺太祝等官职，但陆羽皆坚辞不受，以此表明自己淡泊名利的出世心态和醉心茶事的远大志向。也正是他的这种选择，让中国少了一个无关紧要的太祝，却多了一个史上唯一的伟大茶圣。