古人做事真讲究

刘悦

古人做事讲究。比如饮茶、做诗、作画，那讲究很多。讲究得有道理，能更好地支持主题立意；讲究得喧宾夺主了，也能横生出许多的趣味，要往好处说，这还是一种洒脱，是一种对功利的超越。

做事讲究是人和，从说话可以听出来。细心观察是为了理解，透彻理解是为了行动。遇到一位陌生的人，要分清年龄，确定称呼“贵庚”？就是你多大了。要是比自己年龄大的称兄台，比自己小的称贤弟。我写了一篇稿子请人指导“惠鉴、钧鉴、雅鉴、台览，也就是请您审阅、审查、指教。”

讲究也是一个人的魅力基础，从走路就可以看出，这个人是不是讲究。

在古代，“会不会走路”可是一个大问题。现代的散步古人叫“步”，古代的“行”才是今天的“走”;古人如果说“走”，那就是今天的“跑”了。在古人看来，出行要迈“安步”，得走“正道”，应该“少避老”。出于礼仪的考虑，甚至出现男右女左“男女异路”的规定……

“安步”还是“疾趋”?

朱熹在《童蒙须知》中要求：“凡步行趋跄，须是端正，不可疾走跳踯”

古人对床榻都很讲究。中国的床文化，因此变得更为厚重而耐人寻味！中国的床，美在材质！俗语说：一世做人，半世在床。又有：日图三餐，夜图一宿。自古以来，床就被人们所重视，尤其是古人，对于床的重视简直到了吹毛求疵的地步。

古代的床，倾注了匠人们很多心血，繁复的雕花，精致的绘画，可谓张张显雕刻，件件有画工。也倾注了卧睡之人的美好愿景，长命百岁，多子多福，学业有成，健康成长。

罗汉床，围栏多用小木做榫攒接而成，也有用三块整板做成。罗汉床有大小之分，大的罗汉床可供坐卧，作用相当于现在的沙发。古人一般都把罗汉床陈设于厅堂待客，中间放置一几，两边铺设坐垫，典雅气派，形态庄重，十分考究。

弹琴在古代就是一件雅事，是一件有点稀罕的事。从史籍文献里可以清楚地看到，古人对会弹琴的人是相当敬重的，文献中有名有姓的弹琴者，基本上都是精神不凡、学识过人的高人。古人用重金买琴、用数十亩良田换一张琴的事情不少见。做事，要么不做，要做就像模像样。

传世绘画中看到古人弹琴所处的环境，他们大都在景色优美的地方操琴，或空阔的水边空地，或孤松下的巨石。崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍映带左右。旁边没有闲杂人等，除了一二与弹琴者一样风姿高迈的雅人，便是烹茶煮酒的童仆。完全符合“地清境绝”的要求。这样的场景，古诗中也很多见。

王维在《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”可见古代，文人士大夫的生命和精神，最依恋山水，而自然对人的教益也最大。

文献记载伯牙向成连学琴的故事，很能说明这一道理。伯牙随成连习琴，三年以后，以为自己已经把老师的琴技都学到了。成连说要请他的老师方子春教伯牙，带伯牙乘船越海至蓬莱山。成连让伯牙在此等候，他去请老师，便留下伯牙一人在岛上，他自己刺船而去。许多天过去了，伯牙每天盼望名师驾临，可眼前只有苍茫大海、群鸟翔鸣。于是，在寂静而又气象万千的山水之间，伯牙明白了老师的用意：大自然才是最好的老师。

白居易一首《清夜琴兴》道出了真谛，“月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。”

漫漫人生路，人无信则不立。小事要讲究，大事更是要讲究，比如人没有诚信，将无法在社会中立足。做事讲究是一个人的根本，连诚信都没有，那么谁又会相信你呢？

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