禽兽是官服图案

刘悦

干伤天害理的事，在民间会被形容“禽兽不如”的东西。

“禽兽”一词来源于官府朝廷。“衣冠”作为权力的象征，历来受到统治阶级的重视，在官服上绣以飞禽或走兽，来显示文武官员的等级。

明朝规定：文官官服绣禽，武将官服绘兽。因此，人们称文武官员为“衣冠禽兽”，当时是一个令人羡慕的赞美词，不是用来骂人。

当明朝政治腐败，为官者鱼肉百姓，百姓们都很憎恨这些腐败的官吏，称他们为衣冠禽兽。

禽兽是指凶猛异常的动物。一个人徒有外表，行为却如同禽兽往往会说他是“衣冠禽兽”。

从字面上理解的话，畜生可以指人以为的动物。从骂人的角度看的话，禽兽的杀伤力明显高于畜生，不但骂他不是人，还骂他是一头凶猛的怪物，毫无人性。

人类与禽兽最大的区别就是，体现在利己性和排它性之中，从动物对食物的争夺衍生，到人类对利益的争夺，从动物对配偶的争夺衍生，到人类对异性的争夺。

兽性是人最开始的欲望，是不受限制的本能，唯一的限制就是外界的威胁，简单来说，只拥有兽性的人不能叫人，它只是一个野兽而已，与大猩猩无异。

人性是兽性的升华，是人在建立文明之后，用时间和生命摸索出来的交流规则。人性的形成是对兽性的压制，将内心的野兽压制在了内心，让它像一头被囚禁的猛兽，遇到激烈的刺激随时都会从内心跳出来！

每个人都有人性，心里还有一只野兽。这就是人类文明走得跌跌撞撞的主要原因。一边用道德和法律去压制内心的兽性，却又不时将它放出，从而改变整个人类文明的历史进程。

禽兽在自然界中，攻击性强有利爪或尖牙，多半偏激且不稳定，弑杀，喜血腥，具有稳固的生存链。套用在人的特性之上即为情绪偏激、不稳定，喜好杀戮。但是“人”与“猛兽”还是具有显著的差异。在人类进化史中，单纯以杀戮进行的生理机体基本已经退化，无论是尖锐牙齿，还是尖锐的利爪。倾向于弱于“自己”的他人，或其它非人种群，比如欺负老弱病残孕，虐猫虐狗等——才会展现某种嗜杀的脾性。

人内心欲望长期得不到满足时，性情才会大变！甚至扭曲！杀戮动物是用智慧，可以不见血。

很低等的动物，多半是合群的。水族中的鱼、虾群，莽原上的羚羊，天空中的鸟类。

清高的老虎，高傲的鹰隼，狡猾的狐狸，你见过成群结伙浩浩荡荡的吗？寻共鸣易，寻孤独难。因为共同的利害，将无数人紧紧拴在一起，利至则同喜，利失则同悲。

高官厚禄，纸醉金迷，霓裳羽衣，巧笑倩兮都需要有人崇拜，有人瞻仰，有人喝彩，有人钟情，假若孤独着，一切仍是虚幻。

这就是人类重新为了各种利益，集结在一起的原因。比如上千万人的城市，至今还在膨胀之中，从事某一行业的人，摩肩接踵地挤在一起。房屋盖得像毒蘑菇一般紧密，公共汽车拥挤成血肉长城…… 　　

人是应该学学禽兽的斗争性、反抗性，譬如野猪，它有长长的獠牙，也性发作时，可以一口咬断一根碗口粗细的树木，所以，人人要想捉住它，对它“食肉寝皮”却没那么容易。

人性与兽性没有标准的答案。孟子说：“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”这句话的意思是，人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他。

我们常说，无论干什么，首先要学会做人。身为人却无德，绝不能将其和禽兽进行比较，应该是和魔鬼归为一类的，但是，应该警惕披着人皮的禽兽。