儒家为什么不是用来愚民？读完涨知识了

众所周知，儒家文化从春秋时期的孔子开始，正式出现在历史舞台之上，尤其是汉代以后，各个朝代大都使用儒家文化之中的“仁与礼”来管理天下，于是让人们普遍接受儒家思想。

正是基于这样的背景之下，儒家文化在宋代与明代时，逐渐发展成为宋明理学、心学以及后来的阳明心学，将儒家文化推向了一个新的高度。

但是，历代以来，人们对于儒家文化的批判，却从来未曾消停过，如有人认为儒家文化是用来愚民的。

那么，事实真的如此吗？

当然不是。

为什么？

我们从以下两个方面来探讨，即：

一、从古代人们能够接受文化的程度来说，愚民之说，根本无法成立

在古代，由于各种条件的限制，人们有机会接受教育的比例是非常低的。

也就是说，普通人大都不识字，你想通过文化来愚民，根本做不到。

言外之意，儒家文化的“仁与礼”，针对的是帝王、大臣、士，最多再加上一个读书人。

我们看春秋与战国时期的孔子与孟子，他们周游列国，游说的对象就是君王，其目的就是让君王接受他们的治国主张，完成“得君行道”的理想。

所以，从当时人们能够接受文化的程度上说，所谓愚民之说，根本就不成立。

二、从儒家文化的内涵来看，愚民根本就是无稽之谈

历以来说，儒家的经典，除了《论语》、《孟子》之外，就是《大学》与《中庸》了，我们先看《大学》中的这段话，即：

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”

以上这段话，几乎是后世儒家之人立身处世的标准以及理想。

但是，在这些话当中，我们看不到有关于“愚民”的任何只言片语。

甚至可以说，我们从儒家文化的内涵来看，却发现儒家文化竟然是告诉帝王、官员、士子要治理天下，首先要格物致知，要意诚，要心正，要修身，如“仁义礼智信温良恭俭让”等这些内容，根本就不是“愚民们”能够理解得了的。

更何况从历代以统治者来看，他们行暴政，儒家就倡导仁；他们背信弃义，儒家则倡导信与义；社会礼崩乐坏，儒家就倡导“礼”。

由此可见，儒家文化的宗旨，其实是对治社会出现的问题，纠正统治者扰乱社会的行为，跟愚民无关。

所以，综上所述这些内容，正是我们为什么讲儒家不是用来愚民的真正原因。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《菜根谭》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》《左传》《明儒学案》