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页面更新：2024-04-26

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柴犬俱乐部

俱乐部成立的介绍 面向海外关于日本豆柴犬协会的俱乐部成立的介绍。会员总数为 5 人以上。名会员需缴纳 10,000 日元。俱乐部设立费用需 50,000 日元。永久注册。例如 5 人成立的情况下，合计需要费用 100,000 日元。

训犬师内容

提高狗狗智商为培养方向，使狗狗成为知对错、守礼仪、会才艺的天才狗狗。15项幼犬训练科目、15项服从科目、41项玩耍科目、25项行为矫正科目、4项工作技能的训练方法。70项训练科目根据家长意愿和狗狗自身特点自主选择

清朝木版精印《灵枢素问节要集浅注》

中医药古书古医书中清精印《灵枢素问节要集浅注》四册全 光绪十五年刊行 闽吴航陈念祖修园 长乐书局开雕 灵枢素问集注素问灵枢素问集注黄帝内经灵枢素问集注

米拉日巴尊者经典语录

米勒日巴（密勒日巴、米拉日巴）尊者是西藏佛教的一位苦行僧，他一生曲折传奇的故事，如同一首动人的诗歌。他除了遗留给后人“以身作则”的实践佛法模范之外，并遗下了充满智慧与崇高哲学的诗篇歌偈。原谅那些伤害你的人， 他们

密勒日巴尊者

人物生平密勒日巴尊者（西元1040～1123年）密勒日巴尊者（米拉日巴、米勒日巴尊者）：是一位深受藏人爱戴的瑜珈修行者、哲人及诗人。在图画的描绘中，他往往如上图一般，以手支耳作聆听状。这象征了他凭借诗歌传达佛法智慧的方式。他

四僧山水画

“四僧”是指原济（石涛）、朱耷（八大山人）、髡残（石溪）、渐江（弘仁）。前两人是明宗室后裔，后两人是明代遗民，4人均抱有强烈的民族意识。他们借画抒写身世之感和抑郁之气，寄托对故国山川的炽热之情。艺术上主张“借古开今”，反对陈

1920年日本出版：汉文老子列子庄子

“大正”是日本第123代天皇嘉仁在位期间使用的年号，是日本第245个年号。使用时间为1912年1920年日本出版：汉文老子道德经距今101年·四川《道家内视》研究中心·1920年日本出版：汉文老子道德经列子·庄子日本文化·一直

太极站桩要领

太极桩的要领：桩功全在一抱中(开合收放，均在撑抱），莫求新奇找舒松(刻意追求，万万不可)。内动得自有象外(动中求静，静中寓动)，功成妙在无意中(有心练松，无意成刚)。站桩松随，切忌刻意追求，不可用力用劲。要有“心如白云常自在，意

黄帝内经天地人

一、人天相应的生命观 《黄帝内经》（以下简称内经）提出了整体的宇宙模型:“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。布气真灵，总统坤元。”中医学是在人生存的时空大环境中来观察和认识生命的。这一整体的自然观贯穿中医学的

四僧石涛山水画

“四僧”是指原济（石涛）、朱耷（八大山人）、髡残（石溪）、渐江（弘仁）。前两人是明宗室后裔，后两人是明代遗民，4人均抱有强烈的民族意识。他们借画抒写身世之感和抑郁之气，寄托对故国山川的炽热之情。艺术上主张“借古开今”，反对陈

道德经第八章上善若水

老子五千言是为了讲什么呢？“道”。“天地不仁，以万物为刍狗”。世间万物不过循道生生灭灭，没有什么不同，那么，“善”与“恶”也不过是大道在天地之间的正反映射，真正得道之人是不会在乎世人给出标准而定的善恶。老子的眼

道德经明代木刻哲学鼻祖古籍

明代木刻哲学鼻祖古籍 古吳陳長卿梓 北海焦澹園先生纂註 秣陵王元貞孟起校 老莊翼合刻 老子道德經一卷二卷两册 莊子南華經一卷二卷五卷六卷七卷八卷六冊）

黄帝内经清代精刻《素灵微蕴四卷》

中医药古医书：清代精刻《素灵微蕴四卷》一册全（略有伤字情况） 光绪己巳年秋经元书室藏板 昌邑黄元御坤载著 黄氏医书八种之一

日本汉方·从中国带到日本，今天又回到成都

天明是日本的年号之一。在安永之后，宽政之前，指1781年到1788年的期间。日本230年前叫天明年 天明，当为天蒙（萌），即天色昏暗。明，应读蒙（meng）音，非读明（ming）音。《素问·四气调神大论》云：“天明则日月不明，邪害空窍。我们接合中国

四僧山水画

“渐江”，“弘仁”这个法号或许更为人熟知，他与石涛、八大山人、髡残并称“清初四僧”
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