为什么我们要重视实体经济？

注重生产大量又便宜又好的东西，然后把它卖出去？

答：因为有这么几个红利呀，

第一个红利，制造业好的国家一定说明什么问题？一定说明社会治理水平不错。道理很简单，你如果是一个银行或者一个五星级酒店，这是服务业，服务业跟周边社会可以不打交道的。你到非洲那些国家去看，它的首都一定会有漂亮的五星级酒店，那是一百多年前的殖民者留下来的。出了酒店之后就是贫民窟，所以服务业和周边社会可以完全断开联系。

但是制造业发达是不可能的。如果说一个国家或者一个地区的制造业发达，一定说明什么？它的港口、道路、电力供给、基础教育、医疗保障、社会治理、税收、官员廉洁度要达到60分以上，否则制造业无法开展。那么大规模的工人，那么复杂的社会组织，那么精巧的供应链体系落在这个国家，它是会倒逼你的社会治理水平的。

所以中国人特别能生产意味着什么？我们社会的治理水平在玩命生产的过程当中不断在优化。这是过去，至少从2020年一直到今天，我们看到的在全世界的社会治理水平的锦标赛当中，中国能够拿到一个不错成绩的根本原因。

拼命能生产还带来另外一个好处是什么呢？就是社会的认同度，彼此的共同体感特别好。一位经济学家跟我讲过，说中国有一个巨大的红利，我们身在其中不大感觉得到，什么？就是我们保持这么一大家子不散摊子，不得了啊。我们拥有全世界最大的共同市场，云南的货卖到浙江是不用交税的。我们在这么广阔的国土上可以造出那么多的高铁，这在其他的文明地带是很难想象的一个成就。为什么这么一大家子可以不散摊子？跟制造业也有关。

因为你想，如果是一个商业民族，或者说虚拟经济的民族，我服务不了你，我就不服务你了。你就想象一个互联网公司，花100块钱广告进来的人，可能最后进来10个人只能留下1个人，那9个人对它是不存在的，服务好这1个人就行了。社会在商业当中不断发生切割，只要我们不产生商业交易，我们就不是一伙的。我们此刻是一伙的，当下一波交易我们不是交易对手，或者不是价值链上的伙伴，我们就不是一伙的。

所以商业是社会的绞肉机，社会很容易碎片化。但是制造业不一样。我说的制造业当然包括中国古代的农耕，就是生产实物产品。你会发现，人和人必须以一种相对确定的方式在一块工作，彼此之间必须像中国人吃火锅那样，拿着筷子在一个锅里搅。

有一个制造业工厂的工头，他跟我讲过，他说我们也没办法，平时在工厂里面对工人吆五喝六，你要守纪律，你这个干的不对，吹胡子瞪眼，但是每个月我们厂里都会给我们发一笔钱，让我们请工人喝一顿大酒。在喝酒的过程当中，我就和他们抱头痛哭，“兄弟，不是我对你不好，咱都是出来打拼，不容易，这不是没办法吗”一顿大酒，大家抱头痛哭。第二天到生产线上该怎么严格还怎么严格，这就是制造带来的社会融合。

因为我们要出产产品，你能瞧不起谁？你敢欺负谁呀？我们是在一条价值链里，像一口火锅里吃饭那样，我们是共同体。社会的中层、高层和底层，我们不得不互相牵就、互相帮忙、互相关照，有了矛盾我们就得想办法解决，因为我们不能散摊子，散了摊子就没有制造业，这是制造业特别大的价值。

所以社会上多了一个工厂，就多了一个紧密团结的社会。工厂串成了片，这个地区就有旺盛的社会认同感。当中国变成了世界工厂，我们这一代中国人互相之间觉得我跟你还是挺亲的，这种情感的种子就在我们特别能生产的过程当中，不断地萌发。这是制造业的第二个好处。

制造业还有一个好处，你想我们是原住民大陆国家，我们的作家一写东西都是几千年前往这儿写，我们一旦谈认同动不动扯点孔子的事，你让一个老外认同这玩意儿确实挺困难的。怎么办呢？就像我前面讲的，制造业是最好的中华文明的传播媒介。你不认得汉字，没问题；读不懂《论语》，没问题；知道货好吧？这玩意是人类共通的语言，你不用懂得方块字，古罗马的贵族当然知道与其穿羊皮袄不如穿丝绸，那玩意真轻快，穿在身上丝般爽滑。这个带来的美好生活体验，人同此心，心同此理。用从中国去的瓷器，在家里请客多有面子。不需要用文明、用原则、用辩论来说服你。

所以，中华古代跟我们今天是一样的。西欧的那些人，从中世纪的那些大字不识的贵族，一直到启蒙时代像伏尔泰这样的法国知识分子，对中国的向往和崇拜何尝是通过《论语》而来的，不就是通过货吗？而今天我们这一代人，拥有了那么五彩斑斓的货物的列表，从打火机到电脑、手机，看，中国人生产的。

这两年作为中国人，可能感觉到我们生活在一个特别不友好的国际环境当中。但是，不要着急。因为“中国旋涡”，它一直在转。