《谁写的论语》之先进第十一11.19

11.19子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’。求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”

　　这句话充分说明“口号育人”的缺陷，因材施教才是恰当方法。

　　《论语注疏》：此章论施予之礼，并孔子问同答异之意也。“子路问：闻斯行诸”者，诸，之也。子路问于孔子曰：“若闻人穷乏当赈救之事于斯，即得行之乎？”“子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之也”者，言当先白父兄，不得自专也。“冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之”者，此问与子路同，而所答异也。“公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问”者，赤，公西华名也。见其问同而答异，故疑惑而问于孔子也。“子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之”者，此孔子言其答异之意也。冉有性谦退，子路务在胜尚人，各因其人失而正之，故答异也。

　　《论语集解》：兼人，谓胜人也。张敬夫曰：“闻义固当勇为，然有父兄在，则有不可得而专者。若不禀命而行，则反伤于义矣。子路有闻，未之能行，唯恐有闻。则于所当为，不患其不能为矣；特患为之之意或过，而于所当禀命者有阙耳。若冉求之资禀失之弱，不患其不禀命也；患其于所当为者逡巡畏缩，而为之不勇耳。圣人一进之，一退之，所以约之于义理之中，而使之无过不及之患也。”

　　这句话，结合5.14“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”来解读，更清晰好理解了。子路是急性子，心里装不住事儿，风风火火，听风就是雨，所以子路问老师“闻道是不是马上就行动”，孔子说“你有父亲和兄长，遇见啥事要听取他们的意见和建议，怎么能自己擅作主张呢”。同样的问题，冉求再问，孔子则针对冉求“畏手畏脚”的特点，回答“闻道，不要总三思而行，要善于果断行动才是。”

　　教育之难，在于此；教育之乐，亦在于此。