第十五章：古之善为士者

第十五章

古之善为士者，微眇玄达，深不可志。

夫唯不可志，故强为之容曰：舆呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若客，涣呵其若凌释，沌呵其若朴，旷呵其若谷，混呵其若浊。浊而静之徐清，安以动之徐生。

葆此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。

解 读

古之善为士者，微眇玄达，深不可志。

善：合于道。

士：政治上位于官员与百姓之间，有知识或技能的辅佐人士，根据职业名为：谋士，文士，武士，侠士，博士，兵士等。

善为士者：就是行为合于道的士人。

微眇：微细，至眇，不可见。恒无欲以观其眇，即感官不可识别，只能用心感受的境界。无形无边界，具有无限的可能性，是万物之始。

玄达：眇无分别，由我们的分别世界进入无分别，要消除分别，这个方法就是玄同。

志：识，分辨识别。有分别有边界才可描述记录。

古时合于道的士人，至微至眇，无分别所以不可辨识无法描述，只能通过玄同达到。

夫唯不可志，故强为之容曰：舆呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若客，涣呵其若凌释，沌呵其若朴，旷呵其若谷，混呵其若浊。浊而静之徐清，安以动之徐生。

因为真正合道者不可辨识，所以只能勉强描述：

谨慎小心，就象是在冬天里跋涉冰河；

犹豫迟疑，就象害怕打扰到四邻；

恭敬被动，就象是宾客一样；

行动缓慢，就象冰块融化那样；

敦厚朴实，就象未经加工雕琢的原木；

心胸广阔，就象山谷那样虚空而宽广；

混沌未判，就象浑浊的水一样。

这浑浊之水，安静下来就会慢慢变得清澈，此时如果摇动，沉淀之物就会徐徐泛起。

真正合道者无法辨识，如果必须要讲，只能找一个参照物进行描述，作为参照物的这些人接近于道，他们离道不远，具有一定的分别所以可描述，但同时生怕走到极端。

他们是混沌不可辨识的，如果守静玄同，就会达到无分别的眇，如同浑浊之水静下来变得清澈。此时只要摇动，沉淀之物就会徐徐泛起，这就是从无分别生成有分别，道生万物的过程，其背后的凭借就是运动。原本两端平衡，一运动就会失衡，走到极端就会倾覆。

葆此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。

盈：装满容器。比喻系统内全部是一种因素，就是清一色，一元化。盈就是执其一端，不盈就是不清一色，不执一端，而是保持二元对立。

不盈：不至极端。就是“舆呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若客，涣呵其若凌释，沌呵其若朴，旷呵其若谷，混呵其若浊”。例如武术上讲究招式不用老，还能变化

敝而不成：保持破旧和不成的状态。敝就是不盈，成就是盈。

得道者都不走极端，正因为不走极端，所以能做到守住破旧，不追求完满成形之物。保持中道，如有偏离，及时纠偏，不至极端。

本章小结：

古之善为士者，微眇玄达，深不可志。

夫唯不可志，故强为之容曰：舆呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若客，涣呵其若凌释，沌呵其若朴，旷呵其若谷，混呵其若浊。浊而静之徐清，安以动之徐生。

葆此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。

一，道无分别，所以合道者不可描述。

二，勉强描述：犹豫慎动被动缓慢，不敢离道太远。混沌不分，不敢扩散分别。

三，得道者总是保持两端对立，不执一端。

精炼一下：

一，合道者不可名。

二，近道者知止。

三，合道者不执一端。