压倒李忠的最后一根稻草，是鲁达扔回来的那二两银子

老实巴交，卖了半辈子狗皮膏药的李忠，只跟鲁达喝了一顿酒——而且喝得还挺憋屈，就走上了打家劫舍，违法犯罪的道路。

从这个角度看，鲁达是名副其实的山贼“导师”，坏蛋之友，推杯换盏间，就把人给忽悠“上路”了。

那问题来了，酒局当中的哪件事刺激了李忠，让他毅然决然地走上了不归路？这事儿还得从头说起。

《水浒传》中交代，李忠是史进的开手师傅，也就是武学上的启蒙老师。李忠把自己的本事教完，就又走街串巷卖狗皮膏药去了。

当他们再次相遇，史进已经是远近闻名的史大郎了，这中间最起码隔了十年。李忠还在卖狗皮膏药，说明他应该没有跳过槽，换过工作，看来李对这行是真爱。

按照《水浒传》的调性，当时是个“修桥铺路没人埋，杀人放火金腰带”的时代。规规矩矩做人没有不受欺负的。

特别是李忠这种走江湖卖艺的人，四海为家，到处漂泊。但哪里又都不是他的家，每个地方的人都视他为外乡人，黑白两道都得罪不起，必须打点好了，才能安生卖狗皮膏药。

这种憋屈的生活，李忠过了小半辈子。在那个山有山贼，草有草寇的年代，李忠这个走江湖的“街溜子”，不可能碰不到打劫的。

以他的本事，大山头占不下，小山头还是拿得了的。后面李忠桃花山收拾周通，当了大寨主就是证据。

既然李忠有能力落草为寇，为什么十来年仍然坚持卖膏药，到处受鸟气呢？除了对这个行业的情有独钟，还有一个更原因就是李忠不想辱没了先人。

那个时代，当了强盗以后虽然有可能大碗喝酒，大口吃肉，逍遥快活。但在普通百姓看来，“你”仍然是个贼，对不起祖宗。

比如宋江，从犯事那天起，江湖同道都热情地拉他入伙，他却宁死不从，为啥？就是怕既对不起祖宗，又要连累子孙后代被人说成是贼子贼孙。

直到浔阳楼题反诗，宋江才放弃挣扎，要再不上山，就只能“上天”了。所以，宋江索性入伙，来个曲线救国——先做大做强，引起朝廷重视，然后带着兄弟们一块儿招安，彼时还是良人一个，岂不美哉？

所以，虽然忍受漂泊之苦，欺辱之痛，但李忠还是想作为一个清白人活着。兢兢业业卖膏药，堂堂正正走江湖。

结果，鲁达的一顿酒彻底改变了李忠的信念。

要是没有史进搭桥，李忠这辈子都没啥机会跟鲁达坐在一起喝酒。也正是因为史进的关系，李忠很自然地就把鲁达这个军官当做了自己人，而不是军爷。

按照道上规矩，走江湖的都是一家人，你帮我，我帮你，大家团结在一起，才有可能活下去。

而且这些穷乡兄弟大多是穷苦人，身无长物，没什么可为别人付出的。唯有义气与力气，“你”若需要，一并拿去。

正是因为他们是社会弱势群体，骨子里都有一种自卑情绪，表现出来的是更需要认可与尊重。其他人尊不尊重无所谓，但不能被自己的“兄弟们”看不起。

李忠的自尊心，随着鲁达扔回来的那二两银子并那句轻蔑的“也是个不爽利的人”，被打得粉碎，内心的窘迫是巨大的。

而且是在自己曾经的徒弟面前，这种屈辱感更是有增无减。

被别人看不起无所谓，被“自己人”说不爽利，这无论如何是道跨不过去的坎儿：我勤勤恳恳卖膏药，守着“清白人”的身份过日子，有什么用呢？

江湖飘零，受尽屈辱，因为拿不出钱来，又被“自己人”看不起。在哪一边都找不到归属感，那“我”守着这个“清白”又有何用？还不如找个山头入伙，管他辱不辱没先人，先逍遥快活再说！

当了半辈子“清白人”，最后李忠却被自己清清白白赚来的银子击垮了，因为那是被鲁达扔回来的。他扔的不仅仅是钱，更是李忠的脸。

之后就是李忠在桃花山痛痛快快入伙，当起了大寨主，再也不用看人脸色，听人呵斥了。

所以，敌人再强大，也不一定能伤你分毫，因为不会把他放在心上。

“自己人”再轻描淡写的一句话，也可能让你遍体鳞伤，因为他不一样。

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