三女冈，究竟是一场“活埋”还是“梁祝”的爱情？

Q

“活埋”还是“梁祝”爱情？

在今奉贤南桥镇古华园之内，有一为水环绕之丘，曰“三女冈”，其上有“三女祠”，以发古今盛衰之幽情，长咏吴越兴废之故事。目前流传较广的三女冈故事，大致与吴王夫差国破有关。

越王勾践卧薪尝胆十年后，利用吴王沉迷美色国势日衰的形势，又趁夫差北上会盟之机，攻破吴国都城，吴王夫差出逃至今奉贤南桥一带，身边只剩少数卫兵大臣和三个女儿（又一说为妃子）。眼看追兵将至，胜算无多，为避免三女落入越人之手而遭报复和蹂躏，夫差无奈狠心将三个公主活葬于此。后来人们把这里叫做三女岗。这一传说残忍凄美，戒以后人勿荒废国事之训。

另一传说的“三女”并不是三个女儿，而是指第三个女儿——吴王夫差的小女紫玉与男孩韩童相恋，遭到阻碍后自杀，埋葬之地为三女冈。

三女冈之说，最早于北宋时期见诸文献，唐询有诗《三女冈》云：

淑女云亡久，哀丘尚著名。

九原谁可作，千载或如生。

青骨何时化，荒榛此地平。

空余图牒在，不复启佳城。

从“哀丘尚著名”一句可知三女冈的传说在此时已流传许久，但大概只是停留在口头而于籍无载，如赵湘就曾在同题诗中发问：“三女史无载，于何咏其名？”可见三女的故事在北宋时已存在，只停留在民间口头传说之中。可能也是因为这个缘故，对于三女冈中“三女”的身份，流传着“妃子”与“女儿”两个版本。主张“三女”为吴王女儿的，有北宋的刘攽的，他在《三女冈》诗中有“吴女飞若烟，兹地留尔名”一句。另梅尧臣《三女冈》一诗中亦有“吴王葬三女，因留此冈名。”一句。主张“妃子说”的，见《方舆胜览》“三女冈”一条：“在华亭县东南八十里，相传吴王葬妃于此。”

专门记载南宋及更早时期今上海淞南地区地名的著名地方志《绍熙云间志》，对此争议采取搁置态度，仅仅说为吴王的三女子，未言是妃子还是女儿。《云间志》收录时人所作《嘉兴府华亭县明行院记》，其中说：“华亭图牒载，春秋时夫差三女子墓田，曰‘三女冈’”。对“女儿”还是“妃子”的争议亦持中立态度。从三女冈信息的流传来看，《嘉兴府华亭县明行院记》所记对后世影响甚大，明正德年间的《松江府志》，清乾隆年间的《江南通志》皆沿用此说。

吴王葬女之说，其原型大概为南朝刘宋时期《异录志》中的“吴王小女”故事。该故事大致如下，吴王夫差的小女紫玉与男孩韩童相恋，二人私信定终身，韩童在赴齐鲁求学前恳请父母帮忙提亲，结果吴王不许，紫玉愤而自杀，葬于阊门之外。三年后韩童学成归来得知此事悲痛欲绝，前往紫玉墓前祭拜。紫玉的魂魄从墓中走出，与韩重相拥而泣，后邀韩童共入墓中留宿三天三夜，行夫妻之礼，赠予径寸明珠后永别①。

这一故事浪漫凄美，与梁山伯祝英台故事和汤显祖的《牡丹亭》暗合，虽不至汤氏所说“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”，但已具哀感顽艳，悲切动人之效。正德年间的《松江府志》就认为三女冈吴王葬女的传说源出于此。后近代学者杨钟羲亦附会此说，在《雪桥诗话》中有“春雨春风三女冈，吴王小玉望韩郎”一句。

这一传说，言小玉是葬于苏州“阊门之外”，而旧图志皆言三女冈“在华亭县东南八十里”，二者似无地理上的关系。但在北宋之前，三女冈的传说停留在口传形式之中，口头传说在地名上容易出现含糊，附会相近的地名是常有的事。而不少口头传说虽然捕风捉影，但都有其原型或本事，又或者为了增添其可信性，未免不引入一些典籍上记载的情节。三女冈的传说既然与吴王葬女有关，将其与《吴越春秋》和《异录志》中的吴王女小玉之事相附会，未必是不可能的事。

三女冈吴王葬女的传说虽然于史难考，但自北宋以来，梅尧臣、王安石等名臣诗匠皆对此有所征引，可以说已成为一种文学传统中的“文学事实”。况且吴王女小玉的故事，本亦出自南朝志怪小说，其与民间传说再次汇合也算不上什么皆真证伪之事。相比于吴王国破之时的葬妃葬女说，此说之“哀”不再是宏大的国仇家恨，而切入寻常百姓家的爱情相思，从情感上而言，更贴近现实，更切近普通人，也更符合普罗大众的日常情感经验与情感结构。

附：王安石与梅尧臣咏三女冈诗二首

三女冈

梅尧臣

吴王葬三女，因留此冈名。

已化彼粲质，合有兰蕙生。

婵娟夜月照，崦蔼朝雾平。

古魂如未泯，不远阖庐城。

三女冈

王安石

自古世上雄，慷慨擅功名。

当时岂有力，能使死者生。

三女共一丘，此憾亦难平。

音容若有作，无乃倾人城。

①原文抄录如下：

吴王夫差小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美。童子韩重，年十九，在道术，女悦之，私交信问，许之为妻。重学于齐、鲁之间，临去，属其父母，使求婚。王怒，不与女。女结气死，葬阊门之外。三年，重归，诘其父母。父母曰：“大王怒，女结气死，已葬矣。”重哭泣哀恸，具牲币往于墓前。玉魂从墓中出，见重，流涕谓曰：“昔尔行之后，令二亲从王相求，度必克从大愿，不图别后遭命，奈何。”玉乃左顾，宛颈而歌曰：“南山有乌，北山张罗。乌既高飞，罗将奈何？意欲从君，谗言恐多。悲结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何？羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何尝暂忘！”歌毕，欷(吁)流涕，不能自胜，邀重还冢。重曰：“死生异路，惧有尤愆，不敢从命。”玉曰：”死生异路，吾亦知之。然今一别，永无后期，子将畏我为鬼而祸子乎？欲诚所奉，宁不相信？”重感其言，送之还冢。玉与之饮宴，留之三日三夜，尽夫妇之礼。临出，取径寸明珠以送重，曰：“既毁其名，又绝其愿，复何言哉！愿郎自爱。若至吾家，致敬大王。”重既出，遂诣王，自说其事。王大怒曰：“吾女既死，而重造讹言，以玷秽亡灵。此不过发冢取物，托以鬼神。”趣收重。重走脱，至玉墓所，诉之。玉曰：“无忧，今归白王。”王妆梳，忽见玉，惊愕悲喜，问曰：“尔缘何生？”玉跪而言曰 ：“昔诸生韩重来求玉，大王不许。玉名毁义绝，自致身亡。重从远还，闻玉已死，故赍牲币，诣冢吊唁。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之。不为发冢，愿勿推治。”夫人闻之，出而抱之，玉如烟然。