孙悟空成佛的三门必修课：忍耐为能，目标为心，清醒为要

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撰文：风林秀

编辑：吃硬盘吧

插画：发达蚊

读《西游记》，回顾孙悟空走过的历程，中间虽有曲折，但基本算是顺风顺水。

求长生不老之法，之后得无生无灭之体。

三人一起保唐僧西天取经，最终只有他和师父共同成佛。

《增广贤文》说，莫将容易得，便作等闲看。

所有成功背后，都有不为人知的艰辛。归结起来就是，忍耐为能，目标为心，清醒为要。

#01.

那些表面看起来简单的成功，背后都有寂寞的忍耐和坚韧。

处世须存心上刃，修身切记寸边而。

忍和耐是两个概念。忍是处世良方，耐是修身之道。

悟空要寻找长生不老之法。于是漂洋过海，来到了南瞻部洲。

长生不老之法在哪里呢？悟空并不知道。但他并没有着急，而是走长城串小县，在南瞻部洲一转悠就是八九年。

悟空在这里耽搁这么长时间，都做了些什么呢？原来，他在市尘中，学人礼，学人话。

我们经常说这样一句话，成功总是留给有准备的人。

大多时候，我们都会直奔目标而去。但目标的达成，从来都不会一帆风顺。悲观的人，一遇挫折，就会迷茫，丧失信心，甚至半途而废。

乐观的人，则会在等待的间隙中选择不断充实自己。

事实证明，悟空在南瞻部洲这段时间的充电发挥了作用，因为他学会了与人交流。在西牛贺洲，通过与樵夫交谈，终于找到了菩提祖师。

找到祖师，离目标达成就差一步了。

悟空是来学长生不老的，但他却等了七年才走到这一步。不过，他不急躁，不冒进。

悟空最早学习的是什么呢？就是洒扫应对，进退周旋之节。这一学就是七年。

曾经有个姓王的才俊找吴佩孚求职说：“兆中愿率一旅之师，讨平两广，将来班师凯旋，一定解甲归田，以种树自娱。”吴佩孚批上了五个字：“先种树再说。”

许多时候，我们忘记了做事的顺序。那就是，先打基础，再求发展。这一点，悟空之前遇到的樵夫做出了榜样。

悟空对樵夫说：你家既与神仙相邻，何不从他修行？

樵夫说，家有老母需要供养，所以不能修行。

长生不老，多少人梦寐以求。对于樵夫来说，他当然也想学。不过，此事并不急。因为他有第一位的事情要做，就是供养老母。

对于悟空来说，长生不老之法是他唯一需求。但是在此之前，他要安心学习洒扫。

七年之后，祖师随便一问：悟空，你来这里多长时间了啊，想学点什么呢？

悟空就说，来七年了，随便祖师教点什么。只要有点道气儿，弟子就学。

悟空话是这么说，但其实他心里的主意很正。

祖师连续跟他说了“道”“流”“动”“静”四个大法门。悟空都是只问一句，能长生否？

只要不能长生，悟空就不学。因为他来的目的，就是学习长生之术。

最后，菩提祖师给了他三戒尺，假意惩戒，却暗中传了他无上法门。

都说，真传一句话，假传万卷书。但要得到这真传一句话，还需要学会忍耐和等待。

#02.

悟空所有的忍耐与等待，都是为了完成明确的目标做准备。就这样，他求取长生之法成功了。

一个旧目标完成后，就是一个新目标的开始。

人既不能好高骛远，也不能止步不前。

所以，所有的目标，都要切合实际。

求取长生，目标虽难，但能达成。但悟空下一个目标，就有些难度了。

悟空要取代玉皇大帝。此事可行吗？

开始时候，悟空倒也没有这么大的志向。当了弼马温，嫌官职太小，当了齐天大圣，嫌没有人请他赴蟠桃宴。等到从八卦炉中出来，见到如来佛祖，悟空说，强者为尊，玉皇大帝该轮到我当了。

人生当然应该有目标，但目标设置一定要合理。

如何才算合理呢？就是你最起码知道这个目标的意义。

开始悟空求取长生之法，他的目标是明确的，既是为了自己，同时也是为了群猴。虽然难度很大，但他知道自己要去做什么，这就是目标明确。

如今，悟空想当玉皇大帝，就有些不靠谱。

不靠谱的原因就是，他并不知道玉皇大帝代表着什么含义。

悟空之前当过弼马温，却不了解弼马温的职责。所做事情都是随心所欲，凭兴趣来。

这一点，恰恰是许多人的通病。

有首诗说得好，平生老信爱颠狂，觉子而今继道场。坐断前溪去来路，为谁辛苦为谁忙。

因为目标不明，注定了悟空的这个想法是个悲剧。于是，他被如来佛祖压到了五行山下。

五百年的蹉跎人生，让他继续思考人生目标。

唐僧把他从五行山下救了出来，自此，悟空新的人生目标树立了，就是保护唐僧到西天取经，然后搏取一份功名。

这个目标又是明确的。中间虽有几次被赶的曲折经历，但悟空始终不动摇。不过到了后来，他又对人生有了新的思考。

#03.

悟空发现，取经目标达成了，又能如何呢？

开始取的是白本经，后来取了有字经，却因为一场风浪成为了残本。

至此，悟空悟出一个道理，事事求全则事事苦。

八戒好吃，上天就赐给他一副大肚囊，让他总是吃不饱。

悟空好斗，上天就赐给他无数的妖精，让他永远有无休止的争斗。

取经之后呢？八戒不饿了，悟空也不争了。

二进陈家庄时，八戒深有感触地说：那时节吃得，却没人家连请十请；今日吃不得，却一家不了，又是一家。

日本作家三岛由纪夫在作品《丰饶之海》说过这样一句话：不求而得的，往往求而不得。

既然如此，难道说不该有目标吗？当然不是。

目标明确了，就心无旁骛地去完成之。但目标不是人生，完成整个目标的过程，才是人生。即使大家有共同的大目标，但每个人心中还有自己的小目标。

完成目标的过程，就是人生碰撞的过程。

这个过程，有精彩，有蹭蹬，有辛苦，也有美妙。一切都在心念之间。

就比如说，悟空与唐僧目标最为接近，就是最后能取到真经。而八戒的目标感就差一些，他更注重过程中自我价值的体现和安逸。

于是，一路之上八戒与悟空冲突不断。

八戒动不动就想分行李回家，拖了悟空的后腿。

一直到最后，悟空才终于明白了这样一个事实。取经是大业，但不能急于求成。道理很简单，要是着急的话，佛祖何必派唐僧这样一个凡人步行去取经呢？

取经是大目标，但完成这个大目标的过程中，包含着许许多多的小目标。

唐僧必须在这个过程中去历练心性，所以取经过程一定要艰难。

取经是为了让南瞻部洲对佛法产生敬畏之心，所以迦叶、阿难才坚持“经书不能白手空取”。

悟空是第一个明白这些道理的人，也是第一个睡醒的人。

清醒之后，他的下一段人生才会真正的开启。

师徒四人千辛万苦取回来的真经呢？最终被唐太宗李世民束之高阁了。因为这个时候，佛教的另一个法门已经要在大唐开枝散叶了。这就是禅宗。

禅宗是达摩带入中土的。到了唐朝，已经是五祖弘忍时代了。

说起来，禅宗的盛行，跟唐僧取经也有一定的关系。

唐僧把经书交付太宗皇帝后，就带着孙悟空等弟子们去西天听封了。他让自己的凡间弟子辨机负责翻译。

结果辩机和尚凡心太重，因为勾引公主被腰斩。至此，翻译经书的事情也就暂时中断了。

很快到了武则天时代。武则天发现，禅宗的法门非常好，简便易学，于是就任命弘忍的大弟子神秀为国师，专门负责弘扬禅法。

而弘忍的另一个弟子惠能则一路向南，跑到南华曹溪镇，创立了南派禅宗。之后一花开五叶，禅宗香火在中土逐渐兴盛起来。到这时，才与唐僧取经关系不大了。

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