家宅六神中年后才迎的神灵，人们供奉此神，只因她掌管五谷轮回

过年迎神敬神文化，是从腊月就一直贯穿始终的，知道正月十五元宵节。但是大多数民间所迎的俗事神及道教神，都会在除夕之前迎接。尤其是与家宅六神中，门神、户尉、土地神、灶神、井神这五位，在腊月二十三之前就会敬奉，为何唯独“家宅六神”中的厕神，要到正月十四才迎接？（有的地区是正月十三或十五，也算是元宵节习俗的一部分）这还要从厕神的来历和她的神职说起。

民间过年敬神·网络供图

关于厕神，就是指司厕之神，在民间的神仙信仰中，称她未“紫姑”，也有称为“坑三姑”。厕神紫姑的记载最早见在南宋时期的《异苑》，里面介绍了紫姑神的由来——本是一个人的小妾，被正妻所不容，长期被欺压，倾倒污秽之物；后暴毙死亡。人们感念可怜她的身世，后来就在正月十五前后在厕所和猪圈边祭拜迎接。据说可以祷告占卜诸事皆灵。

厕神紫姑·网络供图

到了唐宋时期，厕神紫姑的影响就已经普及了。在这些朝代中的一些逸闻书籍中，对于紫姑的身世传说有了更加具体的叙述，大体不逃“为妾被害”的套路。但是到了这时候，紫姑就有了姓名了，那就是“姓何名媚，字丽卿”。并说她是山东烟台莱阳人，是唐朝一个叫李景的小妾，正月十五被他的妻子曹氏杀于厕间。据说后来天帝怜悯紫姑的遭遇，就封她为“厕神”。

古代厕神布局模型·网络供图

讲解了厕神的来历，我们再说说“厕神”的职责，也就是民间为何将她列为 “家宅六神”。首先人活于世，吃喝拉撒睡是基本的生活状态。家宅六神中灶神和井神就是“人所欲食”；门神和户尉是“人所出入”；土地神是“人所托处”。而厕呢？就是“五谷轮回”之所，即人食五谷杂粮维持生命，吸收有用营养，而无用物质又返归土地以滋养五谷的生长，因此这个厕神的职能就是掌管五谷轮回之神。

五谷轮回之所·网络供图

民间的“迎厕神紫姑”习俗，多是在厕所门口摆放扫帚、簸箕等清洁之物；另外讲究的家庭，还会在正堂设案焚香，妻儿等行礼，祈愿以拜。从五谷轮回之神和污秽之物来看，厕神其实还应该是掌管人间“卫生系统”的神仙。由此可延伸到还掌管着人类“生存不息”的职能，可见厕神并非小神；如在封神故事中，厕神被认定为“三霄娘娘”，其法宝混元金斗为“净桶”，人所出皆从混元金斗化生。