游净土宗香积寺，正确输入密码，方可进入阿弥陀佛网络世界

9月的西安，风和日丽，秋高气爽。久雨初晴，天空中有一层薄雾，与朋友相约到香积寺游览。沿着子午大道，几台车鱼贯而至。

远处，八九公里以外朦胧的秦岭，笼罩着一层轻纱，影影绰绰。黛青色的山峰在飘渺的云烟中直插云霄，就像是几笔淡墨，抹在蓝色的天边。

从香积寺上空航拍远处的秦岭

作为中国佛教八大祖庭之一的香积寺，我曾多次到过这里。

2016年的冬天，为了拍摄雪景，一大早在山门外等了一个多小时，就是为了拍摄没有清扫积雪的古刹。

从拍摄香积寺，到初步了解香积寺，还得源于今年暑假，我利用一周时间，到香积寺的善导大师图书馆（善导书院），把我所能看到的书籍资料都看了一遍。该图书馆的图书不外借，所以只能每天都过来。当然，要想说了解，一周时间是远远不够的，只能了解皮毛而已。

航拍香积寺

我并不信佛，就是好奇，想把中国佛教的八大祖庭的渊源弄明白而已。

什么是“净土”？

什么是“祖庭”？

善导大师是谁？为什么“一声佛号，一道光明”？

为何与香积寺的僧人聊天时第一句是“南无阿弥陀佛”？为何香积寺多灾多难，甚至到了只剩下1名僧人的残败，却迄今屹立千年不到？

香积寺门外为什么没有卖香火的？

日本人为什么非常尊崇香积寺？

带着这些疑问，请随我的镜头，一起游览千年古刹香积寺，并一一揭晓这几个疑问。

从子午大道向南，经过香积寺村，就看到醒目的“香积寺”指示牌耀入眼帘，右转到南横线，大约500米左右，就到了。

航拍香积寺门前的南横线

香积寺正对着秦岭七十二峪之一的子午峪，神禾原西畔，距离西安市中心约17.5公里。地势高亢，南临滈河，西傍潏水，北接风景秀丽的樊川，滈河与潏河汇流萦挠于西南。

香积寺的建筑布局也和大多数寺院的结构相差无几，整个寺院是面南背北坐落。主中轴线上依次是山门牌楼、山门、天王殿、两侧依然是钟楼和鼓楼、碑廊、大雄宝殿、法堂。

中轴线西侧的西院，从南至北依次是寮房、地藏殿、善导图书馆、见行堂、净业学堂，以及整个香积寺的灵魂所在地，供奉善导大师舍利的“崇灵塔”。最西北角还有续洞大和尚舍利塔。

东院比较小，有念佛堂、五观堂、东院寮房、净业法师灵塔。

航拍香积寺

停好车，首先进入眼帘的是高大巍峨的山门牌楼。牌楼为平顶三重檐，六柱五开间。造型独特，古朴典雅，雕工精细。

六根石柱上均雕刻有一条盘龙，自下而上。盘龙柱下有三对神兽：白象、金毛吼、青狮，分别是普贤、观音、文殊三菩萨的坐骑。

每重檐上均有仙人走兽，可见其等级之高。顶层上刻有二龙戏珠，牌楼匾额上黑底金字“香积古刹”四字十分醒目，牌楼背面上书“净土祖庭”四个镏金大字，均为赵朴初先生题写。

香积寺山门牌楼

佛经《维摩记》记载：“天竺有国名香众，佛名香积”，据说这便是香积寺得名的由来。

那么什么是“净土”？什么是“祖庭”？

慧净法师在《善导大师净土思想》、《善导大师略传》里面是这样描述的：善导大师曾经看到“西方变相图”，大为震撼，便生欣慕净土，深愿往生之情，而赞叹地说：“何当托质莲台，栖神净土。”

所谓“西方变相图”是描绘阿弥陀佛之净土庄严的图画，“变”即是转变，将极乐净土之相转变为图画，以令人观赏，启人欣慕。

善导大师是阿弥陀佛的化身，他所欣慕的净土就是阿弥陀佛之净土，以他为二祖所创建的佛教宗派就是“净土宗”了。

什么是“祖庭”？

佛教祖庭，是指开创各大宗派的祖师居住和弘法布道的寺院。

佛教传入中国最初也分大乘和小乘，小乘佛教因太讲原则，过于强调“佛祖说的不可变”，不能与时俱进、入乡随俗，逐渐到了晚唐时期不再被重视了。

而大乘佛教传到中国后，能够结合中国的实际情况，与时俱进，加以改变，也能被众法师和大众所接受，渐渐形成了八大宗派。西安有六个祖庭，已经写过了华严宗祖庭华严寺、三论宗祖庭草堂寺。法相宗祖庭大慈恩寺、律宗祖庭净业寺、密宗祖庭大兴善寺，我会在后续文章里逐一介绍。

走过牌楼，就是香积寺山门前广场，中间矗立着巨大的山门石牌坊。前几年是没有这个山门石牌坊的，是一座石拱桥，不知何故换成了这块巨石。

当然，作为净土宗祖庭，门前的任何变化，都应该是经过深思熟虑的，没有一定级别的人也不能做出这样的决定。

这块巨石牌坊，据说来自秦岭，犹如一幅水墨山水画，有山、有水、细看还有龙腾虎跃。增加了这块山门石牌坊，香积寺更显得庄重大气。

越过山门石牌坊，就看见高大威武的山门了，三门为五间三重檐，殿堂式山门。空门正上方悬挂着“香积寺”匾额，为前中国佛教协会会长赵朴初题写。山门前两侧为二十多阶台阶，中间是云龙浮雕，衬托以海浪和流云，周围环以栏杆。正上方栏杆下安有排水用的石雕龙头，每逢下雨，可呈现龙吐水景观。寓意为国泰民安、风调雨顺。

廊柱挂楹联两幅，主联为贾平凹题写：德慧佛心回头好听禅院声，法正自我醒世愿做明眼人。

副联：潏水滈河环古刹，佛光慧日耀人天。

仔细品味贾先生题写的主联，回想他所写的多部小说，也能从中领略到先生的“德慧佛心”和“法正自我”。

穿过山门，就来到天王殿前。天王殿门前两只石狮威严的端坐门前。

天王殿右首放了一张桌案，上面摆着不少香火。一张绿色的纸上写着：免费结缘，环保香，每人限请三支。

这就是寺院门口为什么没有卖香火的小商贩的原因了，每一个大殿门口都有免费香火，哪里还有小商贩的生意可做？也从来没有听说过香积寺大年初一有“烧头柱香”的。有些寺院把“头柱香”炒到了天价，更有一些大款为了“头柱香”动辄几十万、上百万。

曾经在香积寺看到过这样一副对联：果有因因有果有果有因种甚因结甚果，心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心。

是呀，“种甚因结甚果”，“欲求佛先求心”。这里是不需要任何贿赂佛的，一进山门，就看不到任何商业化的东西。

天王殿供奉的是弥勒佛，只见弥勒佛敞开大肚，笑口常开，和颜悦色居中，八大金刚分于两侧，形态不一，怒目而视，惟妙惟肖，让人不由自主想到了“金刚怒目”这几个字。

天王殿为五间6柱回廊结构，飞檐斗拱，翘角重叠，雕梁画栋，飞彩溢丹。

天王殿两侧，各有一个碑廊，或镶嵌、或竖立着几十块石碑，大多是历代高僧、文人、政客的书法、绘画墨迹。其中位于西侧碑廊最前位置的《善导大师往生一千三百年纪念赞词》碑，是1980年5月14日，中日两国佛教界，举行纪念中日佛教净土宗祖师善导大师法会时，中国佛教协会会长赵朴初题写的。十一行每行四句，赞仰大师是“弥陀乘愿再来”，应机宏阐净土法门，广启众生正信念佛。并感服“龙门大佛”是“旷古神工”，致使人天永远尊崇。

看过碑廊上的精美石刻，就来到了通往大雄宝殿的通道上，通道两侧紧挨着碑廊就是钟楼、鼓楼，这也是寺院的标配建筑。

钟鼓楼建筑结构一样，底座为正方形，木料砖混二层结构，方形四穹顶，重檐三滴水，攒尖顶，上有回廊，设楼梯。有雕梁画栋，有仙人走兽，走兽为四只，分别是一龙二凤三狮子四海马。挑檐挂有风铃，秋风送爽，听的风铃阵阵作响。

钟楼居东为上，鼓楼在西为下。早上先敲钟后击鼓，傍晚先击鼓再敲钟，钟鼓各三通，晨钟暮鼓的说法便由此而来。

说到晨钟暮鼓，我在善导图书馆，查阅到的资料里，有诗人王维的《过香积寺》：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙” 。

所有资料都认为这是他游览香积寺时候所写的，描画出当时香积寺的静谧、安宁、幽邃、出尘、深不可测的优美脱俗景象，以及崇灵塔的高耸入云。描画细致生动，却又毫无痕迹，浑然天成。把“过”解释为“过访、探望”。

香积寺距离秦岭山脚大约8公里，一千多年来，香积寺未曾挪过窝，秦岭依然屹立不动，两者之间一马平川，哪来的香积寺在深山里敲钟一说？而诗中的“云峰、古木、深山、泉声、危石，空潭”等，明显是只有山里才有的字眼。

我想，作为一个长期在京城长安居住的“京油子”，在秦岭脚下有别墅的人，不可能犯常识性的错误。

“过”应该就是“经过、路过”的意思。

我认为应该这样解释这首诗：从京城长安出发，不知不觉就经过了香积寺，再过了数里地，就进入了云雾缭绕的终南山了。山里古木参天没有路，深山里哪儿来传来悠扬的钟声？

诗人在终南山里，通过听到香积寺悠扬的钟声，听到泉水声、看到奇石林立，阳光照着寒冷的青松，看到渐进黄昏，阳光穿过树叶，洒进潭水上犹如琴弦一样。心一下子就平静了，心中的欲火、烦恼也就烟消云散了。

王维，字摩诘。平生信佛，素服长斋，喜禅好净，有诗佛的美誉。

这首诗应该是诗人晚年所写，因为他毕竟在安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。当天经过了香积寺，到终南山后听到钟声，看到寂静的美景，心一下子平静了。

我不知道我推翻了前人的解释，是否正确，欢迎大家一起讨论这首诗。

来到大雄宝殿前，重檐庑殿顶，五间砖木结构。有仙人走兽，也是一龙二凤三狮子四海马。香积寺作为祖庭的大雄宝殿如此低调，令人佩服。

大雄宝殿内供奉的是阿弥陀佛站像，顶上高悬金色宝盖；在阿弥陀佛像前，安放的是日本净土宗所赠善导大师彩绘坐像。

善导大师端坐在莲花座上，双手合十，手挂念珠，专心念佛。

殿前有雕工精巧的两座石灯，也是日本净土宗所赠。

在大雄宝殿前分布着客厅、念佛堂、戒堂、客房等建筑。

顶礼阿弥陀佛和善导大师的时候，只要专心念南（na）无(mo)阿(e)弥陀佛就可以了。

南无是梵文的音译，读作“namo”，是致敬、归命的意思，对佛教徒来说就是皈依、礼敬的意思。

这是善导大师参透了阿弥陀佛第十八愿后得出的。也就是说，你只要念出“南无阿弥陀佛”这六个字，阿弥陀佛就听到了，阿弥陀佛的心、阿弥陀佛的光、阿弥陀佛的慈悲、阿弥陀佛的境界、阿弥陀佛度众生的力量，就到了你的身边。

就像必须要有密码才能进入某个网络，阿弥陀佛的密码是什么呢?就是“南无阿弥陀佛”。这个密码输对了，就能够进入阿弥陀佛的网络世界；密码不对，就进不去。

善导大师最伟大的地方，就是他倡导无论你是出家人，还是农工学商，只要你念出“南无阿弥陀佛”六个字，阿弥陀佛就伴随着你的左右。

也就是说求长寿不必去求药师佛，免难不必求观音菩萨，开智慧也不用念文殊菩萨的咒语了。求生个孩子，也不需要到送子观音那里去参拜了。

如此简单更容易被大众接受，也是为何香积寺几番沉沦，残败到几乎只剩下一名僧人的时候，依然能够千年屹立不倒的原因所在。

所以在香积寺里，没有必要花重金烧高香，只需一声“南无阿弥陀佛”就搞定了。

曾经在西边的禅房前，看到过这样一段话：六字真经四步法，左脚一步“南无”，右脚一步“阿弥”，左脚再一步“陀”，右脚再一步“佛”。这大概是净土宗的一种修行方法吧。

念过“南无阿弥陀佛”，顶礼拜过阿弥陀佛后，就来到了法堂。

法堂为重檐庑殿顶，五间砖木结构。堂内供奉着释迎牟尼佛坐像，两侧为阿难、迦叶二尊者，法堂前有银杏树、松树、柏树，环境优雅。

经过大雄宝殿前西边的花坛就个可以看到有几个陀罗尼经幢，对于这些我没有做过研究。

经过一条两边拴着善男信女们求福丝带的通道，就来到了崇灵塔前。

塔建于唐高宗永隆二年（681年），亦称善导舍利塔，或称善导灵塔，至今已有1300多年的历史。舍利塔系青砖砌成，塔顶因年久残毁，现存11级，高33米（据载原为13级），呈正方形，每边长9.5米，壁厚2米，密檐仿木结构，外观奇古秀丽。

塔内有日本净土宗所赠善导、法然二祖对面像及象征中日两国山河大地的背景。预示着日本净土宗源自于香积寺。两位相差520岁的大师，穿越时空，就这么面对着静静地坐着。这在中国其他任何一个寺院都是没有的，也可以用“千古一绝”来形容吧。

神奇的是塔自顶至底层，顺各层南北拱券处中间裂开。 据史载，这条裂隙在宋元年间（1086—1094年）以前就已存在，已900余年。

也许这也是善导大师念佛时，“一声佛号，一道光明”，被认为是阿弥陀佛的化身的缘由吧。

一直往外走，就到了善导图书馆，这里面藏书很多，我今年暑假，在这里整整泡了一个星期，查阅了许多资料，也对净土宗有了一定的了解。

旅游公交线路：乘坐游9路、4—14路、4—03路，到香积寺站下车，步行500米左右就到了。