虎魄造办处《两汉魏晋南北朝时期的微型圆雕饰物—卧羊壶形饰》

两汉魏晋南北朝时期的

微型圆雕饰物—卧羊壶形饰

虎魄造办处

虎魄造办处——致力于学习研究探索中国古代琥珀艺术

特别是两汉魏晋南北朝时期的琥珀制品

作为一名合格的收藏家，我们不仅仅收藏的是古物，更是古代文化。每一件古物都承载着一段历史文化，我们既然与之有缘，就应该尽量去解读它背后的历史文化故事。让沉寂在历史长河中的那些古代文化，重新展现出来给我们。这也是我现在一直在做的事，我觉得特别有意义和有意思。

羊作为一种瑞祥之物，在中国古代具有悠久的历史，比如现收藏于中国国家博物馆中的商代“四羊方尊”青铜礼器。

在古代文献中记载，羊因其仁者形象常被作为执挚之物。

《正义》：“《士相见礼》云，天下大夫相见以雁，上大夫相见以羔。”

《周礼·春官·大宗伯》：“以禽作六贽，以等诸臣。孤执皮币，卿执羔，大夫执雁，士执翟，庶人执骛，工商执鸡。盖象事以明等威，以示礼也。”贾公彦疏：“羔，小羊，取其群而不失其类者，凡羊与羔皆随群而不独，故卿亦像焉而不失其类也云。

徐州汉画像石艺术馆藏：人物（仙人）骑羊石像（上图）

同时，汉代人还相信羊能体现人伦之美，把羊作为知己知孝的象征。

《说文》：“羔，羊子也，《春秋繁露》曰：‘羔饮之其母必跪，类知礼者。”

《公羊传》何休注云：“乳必跪而受之。”

《春秋繁露》说：“凡贽，卿用羔。羊有角而不用，如好仁者；执而不鸣，杀之不谤，类死义者；盖饮其母，必跪，类知礼者。故羊之言犹祥，故以为贽。”羊的温厚、忍耐、至死不争的性情，颇有礼仪风范，故而被视为仁者象征。

汉刘向《列仙传》载：“葛山，蜀羌人也。周成王时，一日乘木羊入蜀，蜀中王侯追之上绥山——绥山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。”因此，羊亦能作为升仙的工具。在两汉魏晋南北朝时期普遍流行的神仙思想中屡见不鲜。比如徐州汉画像石艺术馆收藏的人物（仙人）骑羊石像，同类题材还有羽人骑羊、胡人骑羊等画像石。这些艺术题材在当时主要还是跟汉代的神仙思想有关，是谶纬、祥瑞观念的表现。

羊在汉代还是祥瑞的象征。普遍出现在当时的生活器物之上，如常见的青铜洗、青铜镜、瓦当等等。同时，还大量出现于墓葬中。比如，徐州缪宇墓出土的画像石上有一羊，前面题铭为“福德羊”。（上图左）

《说文》：“羊，祥也。”刘熙《释名·释车》云：“羊，祥也，祥兽也。”

南朝宋《元嘉刀铭》：“宜侯王，大吉祥”。

“大吉羊（祥）”一词，作为一种吉语，普遍出现在两汉魏晋时期的器物上，最觉见的就是青铜镜上。

同样，在两汉魏晋南北朝时期流行微形圆雕小饰物，其中就有各种材质的羊形饰，这正是那个时候真实的生活写照。因为每一个种类的饰物都有它自己的故事，同时反应了当时的政治军事、经济贸易、宗教信仰等等。可谓“从蕞尔小物，看大千世界”。

徐州市博物馆藏煤精羊和玻璃羊形饰

河北保定望都M1号东汉壁画墓中，有一幅左边为一件酒壶，右边为一只羊，中间墨书“羊酒”的壁画（上图）。单独羊的形象普遍出现在两汉魏晋南北朝时期，而在笔者的印象中，像“羊酒”这样的壁画在目前我已知的画石像和壁画中出现仅此一例。

在两汉魏晋南北朝时期的微雕饰物中，亦有一件羊与酒壶结合的小饰物（上图）。这是一件琥珀卧羊壶形饰，下面圆雕的是一件汉代流行的扁壶；而在壶上面圆雕一只卧羊。通高仅1.87厘米；壶身宽1厘米；羊长0.8、宽0.47厘米，整件饰物重量仅0.48克。上面的卧羊仅绿豆大小，通过放大，可见在0.3厘米长的羊头上，清晰地雕刻出了羊的眼、角、嘴，且羊嘴张开，仿佛能听见它“咩咩咩”地叫声。“方寸之间见天地。细微之处有乾坤”。一件这么小的琥珀饰物，在沉寂了2000多年后，向我们展现出中国古代工匠的智慧和其精湛的技艺。

羊，通祥，在两汉魏晋时期通常代表“吉祥”
酒，亦可能代表“久”。
羊和酒结合“羊酒”，其象征着“吉祥长久”、“永久吉祥”的寓意。汉代时期普遍流行各种“吉语”，用来表达对美好生活的向往。
有酒有肉，吃着烤羊喝着美酒，人生惬意莫过于此了吧？就算是2000多年后的今天，“有酒有肉”又何尝不是很多人心中向往的美好生活呢？而在2000多年前，这亦是大多数古代劳动人民对美好生活的向往。

参考文献

【1】宋维建：“羊”在汉画像石上的多重含义，科技视界， 2016年8期 。

本文已经获得作者授权乐艺会发布，图文由作者提供

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