圣人眼里没有废物，即便一个人没有智慧，也可以为有智慧的人效力

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

“故善人者，不善人之师”，所以，那些有智慧的人——这里的“善人”指的是有智慧的人——是没有智慧者的老师。

“不善人者，善人之资”，没有智慧的人是智者的资源和条件。这个“资”很有意思，它不仅仅是条件、资格，更是资源、资粮，也就是前面所说的“辎重”。前面一直说圣人眼里没有废物，所以，即便一个人没有智慧，也可以为有智慧的人效力。

古时候打仗，雄才大略的帝王们不仅仅需要有智慧的谋上，也需要没有智慧的人作为其兵马。所以，在真正有智慧的帝王眼中，也不该有废人和废物。哪怕没有天分、有各种毛病缺点的人，也能为他所用，成为帝国大厦的一砖一瓦。老子的智慧有点太实用了。

不过，我们也可以把“资”理解为参照系，也就是以供借鉴之物。“不善人”虽“不善”，却是“善人”的镜子，能帮助“善人”增长其智慧与见识。所以，“善人”眼中没有“不善人”，正如孔子所说的，“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”，与老子的“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”有异曲同工之妙。当然，它更多的还是对应前面的圣人，既不弃物也不弃人。就是说，别人所认为的“不善”，在圣人的眼中也是“善”。

圣人心中是没有功利的，他对天下万物都平等视之。他知道修房子的时候有用的不仅仅是栋梁，柱子、檩子、砖头、石子都有用。区别仅仅在于，栋梁有栋梁的用处，柱子有柱子的用处，砖头有砖头的用处，石子有石子的用处。别人遇到一粒石子，甚至一堆石子，只会把它们扫到一边去，不让它们挡了自己前进的路，但圣人遇到石子，却会用它来建筑自己的人生大厦。我觉得，老子更想表达的是这个意思，他还是在强调圣人不弃人也不弃物。