用道德经解释宇宙大爆炸

宇宙是怎么来的，目前主流的说法是宇宙大爆炸的假说。那我们来看下宇宙大爆炸的发生过程。约150亿年前，体积无限小，密度无限大，温度无限高，时空曲率无限大的这样一个奇点，突然嘭的一下,引力出现了，夸克出现了，质子，中子出现了，能量出现了，物质出现了，气体出现了......时至今日宇宙还处于加速扩张中。当然作为一种假说，我们有理由怀疑，它的客观性，于是有了膨胀空间，微波辐射,氦丰度等观测以及理论，一一佐证大爆炸理论。所以目前大爆炸理论还是有公信力的。

然后我们来看下两千多年前，老子关于宇宙形成的描述。【道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和】。微言大义,道生万物，万物皆有阴阳。不仅描述了，宇宙形成过程，还指明了，万物之根在于阴阳变化。但是老子说的话到底对不对呢?

下面我们来试着理解老子的话。要想搞清楚”道生一”,需要先搞清楚,什么是道？什么是一？道为什么能生一?

什么是道？我们看下老子自己的解释【有物混成，先天地生，寂呵寥呵,独立而不改,可以为天地母，吾未知其名,字之曰道】意思是:有一物，寂静虚空，近似虚无，先于天地就出现了，独立，并且经久不息的运转，可以称为天地的母亲。我不知它叫什么名字，只好叫它为“道”。看到”寂兮廖兮，近似虚无”这里大家可能会想，这里的”有物”有没有可能类似大爆炸里面的”奇点”？非常有可能,我们再看下老子关于”有物”的再次描述,【视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。此三者不可致诘，故混而为一】。意思是说，该物看不见，听不到，摸不到，内部没有区分，混沌一片，所以也可以再起个名字叫做”一”。依我看这个”有物”是所谓的”奇点”妥妥的了，没有体积的东西，当然看不见，摸不到了。可能有人还会钻个牛角尖，问”为什么听不到呢”?人类能听见声音，最起码要有物体在震动。

这样一个(时空曲率无限大)无时间，无空间，近似虚无的”奇点”,恐怕连物质都算不上，更别提震动了。所以这里的”有物”近似理解成”奇点”是可以的。另外”道”指的也是”有物”，但重点说的是它的独立和经久不息的运转的特性。所以”道”,”一”,”奇点”指的是同一个对象”有物”。

说到这里，可能聪明的你会说，”你这是用奇点解释老子的有物,和标题不符，差评!!”。不过我认为老子的<<道德经>>还有其他的论断是大爆炸所不能给到的。

这里再次说明因为“有物”里面混沌不可分，所以又叫”一”。那么问题来了,”道”和”一”有什么区别?就像人在学校叫学名，在家直呼乳名,即使指同一人还是有区分的。而”道”相对”一”强调的是虚空，寂静，近似”无”，”一”，强调的是”有”,即万物开端，但同指”有物”这一对象。所以”道生一”是指从”无”到”有”的过程，是无中生有的过程。并且【天下万物生与有,有生于无】这句话可以再次引证我们的结论。那么问题来了,既然是无中生有，那么有没有可能有生无？“有”和“无”到底什么关系呢?这里面就有意思了，有两种断句方式。【有，无之相生也。高,下之相盈也。先，后之相随。恒也】【有无之相生也，高下之相盈也，先后之相随，恒也】前者“无”生“有”，单一方向。后者有无相互转换。如果依后者意思，高满了之后就是下，先来的人跟随着在后来的人。 这显然不通。所以只能是无中生有，单向的。即“无”为“有”之根。所以”宇宙最终毁灭，归于奇点,然后又从新开始爆炸,周期运转”,这类言论并不是老子所说。

以上可知”道生一”，是从无到有的过程，那么”一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和”是什么意思呢?

我这里更倾向于佛家的一种解释,【念之未生谓一，一念初发则心生，心生则阴阳判，机缘一到，则可生物】。依次类推，万物生发。万物处于天地，阴阳大道之中，中正之气在于阴阳平衡。所以紧接着老子列举平衡的例子【天下之所恶，唯孤，寡，不谷，而王公以自名也，物或损之而益】。王公贵族取名孤，寡是为自损，以求阴阳平衡。所以万物处于天地，阴阳，无形大道，中气为和，平衡阴阳是根本。

我以有限逻辑思维觊觎无形大道，当真是班门弄斧了，望指点一二。