被乾隆尊为三希堂之首，被众多名家列为第一行的快雪时晴帖

快雪时晴帖

快雪时晴帖为东晋王羲之书，唐摹本，是一通问候友人的信札，4行28字，楷行草相间，笔法圆劲流畅，笔意贯通，相互引带，具有羲之新体所特有的流利妍媚的艺术美感。此帖与王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》先后为清内府收藏，乾隆皇帝视若稀世之宝，共贮养心殿西暖阁，称之为“三希堂“。1911年以后至1924年溥仪出宫以前，“快雪时晴帖”仍在养心殿。当溥仪出宫时（1924年）因仓促起身未携带随身衣物，次日命宝熙到养心殿取衣物，出神武门时经警官白桂亮检查，在衣服中包着一个手卷，白桂亮当即予以扣留，这就是“快雪时晴帖”。

内容大意：大雪初晴时以愉快心情对亲朋友人的问候。其中书体笔意或行或楷，或流而止，或止而流，富有独特的节奏韵律。笔法圆劲古雅，无一笔掉以轻心，无一字不表现出意致和悠闲逸豫。即使偶尔重心忽左忽右，或险绝，或规整，全局依然匀整安稳，不失平衡美感。

画俯仰生情，钩挑都不露锋。其着重表现在用笔尤为圆劲，提按顿挫的节奏起伏与弹性感较平和，以圆笔藏锋为主，起笔与收笔匀整安稳，或轻或重，或快或慢，提按得当，从容不迫，神态自如，骨力中藏。整帖看来雍容古雅，圆浑研媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流，无一笔掉以轻心，无一字不表现出意致的流利秀美。

结体

结体以方形为主，平稳匀称，行书中带有楷书笔意，十分多变，富有轻快的节奏感。帖中“羲之顿首”以行草开头，“山阴张侯”以行楷收笔，形式优美而富于层次。

“羲之顿首”，这四个字轻松自如，闲雅平和，亦行亦草，或断或连，笔意贯通。“快雪时晴佳想”，字字独立，笔圆墨润，介于行楷间，活而不滞，力透纸背。“快”字；左右相向的两部份，有着呼应的关系，“夬”的右肩略微高耸，末笔右顿，调和了倾斜的姿势。“雪”字也有类似的情形，上部向左倾斜，末一横画收笔有向右下的笔势，所以也调整了整个字的重心。

章法

第一行上下的“行气”一贯，每个字横向的笔画，倾斜的角度大致相同，而同一行字的重心也都在同一中线上。第二行间距疏朗，重心错落，“果为”有连笔，其他的字间距较疏，重心也有偏右偏左的变化。第三行自然作结，美感丰富。最后“山阴张侯”四字似元明卷轴之下款，气完而神足。

《快雪时晴帖》被誉为“二十八骊珠”，古人称之为“天下法书第一”，与王献之《中秋帖》、王洵《伯远帖》三者被乾隆合称为“三希”，且此帖列于首位。”

1925年故宫博物院成立，“快雪时晴帖”是重要的陈列品之一，并且影印出版。在日本侵略者侵占东北后，故宫博物院的古物南迁，第一批装运的箱中就有“快雪时晴帖”。后来辗转运到贵州安顺。日本投降后回到南京。现藏台北故宫博物院。

君倩为何人

宋人米芾不仅是著名书画家、书画鉴藏家，也以见识广博而闻名。其“以平生目历，区别无疑”而写的《书史》中记有《快雪时晴帖》，并对“君倩”二字作出了解释，他是迄今为止对此作出解释的第一人，也是唯一一人。其文云：

（《快雪时晴帖》)是真字，数字带行，今世无王右军真字帖。末有“君倩”二字，疑是梁秀。缝有诸氏字印，是令所印。苏氏有三本在请房，一余易得之，一刘泾巨济易得，无诸印。

此帖左下部“君倩”二字压署，君倩为何人？

米芾的解释

宋人米芾不仅是著名书画家、书画鉴藏家，也以见识广博而闻名。 其“以平生目历，区别无疑”而写的《书史》中记有《快雪时晴帖》，并对“君倩”二字作出了解释，他是迄今为止对此作出解释的第一人，也是唯一一人。 其文云：

（《快雪时晴帖》)是真字，数字带行，今世无王右军真字帖。 末有“君倩”二字，疑是梁秀。 缝有诸氏字印，是令所印。 苏氏有三本在请房，一余易得之，一刘泾巨济易得，无诸印。

米芾另一次将君倩视为是梁秀的例子是在其《宝章待访录》中。其题《晋武帝王浑王戎王衍郗愔陆统桓温陆云谢安谢万等十四帖》中，径将君倩称为梁秀:

右真迹在驸马都尉李公炤第......世之奇书也。王涯永存珍秘印，殷浩之印，梁秀收阅古书记字。

在《书史》中，米芾也提到了《晋贤十四帖》，其中米芾提到了梁秀的生活时代属唐末：“(谢)安及(谢)万帖有王涯永存珍秘印，大卷前有梁秀收阅古书印，后有殷浩印，殷浩以丹，梁秀以赭，是唐末鉴赏之家。”其根据是什么，不得而知。

米芾《好事家帖》中已经提到，在晋贤帖中，有“君倩、唐氏、陈氏之类印”，可以肯定，米芾认为君倩和梁秀是同一个人。他认为所谓的君倩，姓梁名秀(或字秀)，字(或名)君倩。

唐张彦远《法书要录》卷十褚遂良《右军书记》中收王羲之一帖云：

雨寒，卿各佳不?诸患无赖。カ不ーー，義之问。

在此帖之后，有小字注云“君清”。“清”与“倩”字形相似，左面的偏旁在书写时，特别是连笔书写时，极易混淆。米芾《好事家帖》中“君倩”米芾的写法就极似“君清”。我们可以肯定“君清”当即是“君倩”，完全是因为后来流传刊刻的失误。人民美术出版社出版点校本中，将“清”改为“倩”，是准确的。由此不难推断，此君倩是晋之后初唐之前的人。

君倩其人

查询《旧唐书》和《新唐书》，得到了两条史料。

1.《旧唐书》卷一百八十七上《忠义・吕子城传》记载道：

高祖克京师，遣马元规抚慰山南，(吕)子臧坚守不下，元规遣使讽喻之，皆为子臧所杀。及炀帝被弑，高祖又遣其婿薛君倩手诏喻旨，子臧乃为炀帝发丧成礼，而后归国。

2.《新唐书》卷一百九十ー《吕子城传》记載与上一条大体相同，云:

及炀帝已弑，帝更使其婿薛君倩贵诏，言隋所以亡，谕子臧。

至此，所谓的“君倩”，是隋唐之交的薛君倩，他是唐高祖的女婿

那么，这位薛君倩是否就是在显赫的王羲之书帖《快雪时晴帖》中押署的君倩呢?我认为这一点应当是可以肯定的。

唐高祖李渊在建立唐王朝的过程当中，陆续把隋代两都的书画收藏以及窦建德、王世充所获的作品，一律收入内府，后来又收入一些私家藏品。已经知道的就有萧瑀进呈了三十卷，许善心献出三卷，高平县行书佐张某呈上十卷，褚安福进献四卷；得之于杨素的还有二十卷。

如此众多的藏品无疑为驸马身份的薛君倩鉴赏提供了方便，也许就是在鉴赏过程中，他留下了自己的名字，由于他在书画上并没有什么名声，也就为人所忽视了。但是君倩押署者身份的确定起码说明，在禇遂良著录《快雪时晴帖》之前，他已经进入唐内府，成为政府藏品的品鉴者。

另外，值得注意的是，高祖皇后窦氏，“善书，学类高祖之书。人不能辨。”

高祖第三子李世民更是喜好书法，并以亲身的行动引导了一场崇王之风，其他诸子也有善书者。无疑，高祖家庭具有浓厚的书法气氛，其婿薛君倩完全有条件在王羲之《快雪时晴帖》上，署上自己的名字。除此之外，东晋至北宋之间，没有第二个君倩，更没有第二个能像薛君倩这样有押署可能的人。

君倩的其他押署

实际上，留下君倩押署的书迹决非仅仅是王羲之《快雪时晴帖》，笔者从流传下来的书帖及著录中捡出，有君倩押署者尚有以下几例。

(一)上海图书馆藏《宝晋斋法帖》本王献之《十二月帖》中有“君倩”二字，此二字由于与“氏”(褚遂良)印章相迭，不易认清，故为人所忽视。

中秋贴也有君倩

《中秋帖》君倩押署局部，此帖当是从《十二月帖》临出

岳珂《宝真斋法书赞》卷四题此帖云:“下题君倩字，即文不能别白，隐约国老二字可见，带谓之苏氏宝帖，盖出太简参政家耆之故物也。方带无恙，尝刻宝晋斋帖于无为，此帖盖首出，又有河南标题小纸，今不存，其后转入中都贵游家。”

岳珂这段文字很容易使人产生误解，即印文似乎是君倩的，实际上君倩二字上钤盖的印章是“褚氏”印，即褚遂良所押盖的四角章，原本上没有君倩的印章，看十二月帖》的拓本可以清楚这一点。需要说明的是，传王献之《中秋帖》墨迹中亦有“君倩”押署。但《中秋帖》帖文全从《十二月帖》中临出，只不过省略了《十ニ月帖》中的第一句“十ニ月割至不”数字，后又缺漏“未复”、“恸理”四字，故人们判定，曾为君倩收藏过的《十ニ月帖》墨迹本，是《中秋帖》的底本。今人多怀疑《中秋帖》为米芾所临。
　　

乾隆