中国人民从此站起来了——从鸡吃完了米，狗舔完了面说起

中国人民从此站起来了——从鸡吃完了米狗舔完了面说起

中国人民从此站起来了

一 凤仙郡

西游记里曾有这么一集，凤仙郡郡守因为自己的儿子强抢民女大怒，顺手打翻了供奉玉帝的贡品，于是玉帝也大怒，便定下规矩，要等吃完了米，狗舔完了面，灯烧断了锁，凤仙郡才可下雨。

凤仙郡连年干旱，百姓叫苦不迭，凤仙郡守多次设坛求雨均无法得到玉帝的原谅。直到唐僧师徒出现，孙悟空叫来龙王也还是下不得雨，龙王如实告知原委，孙悟空带着猪八戒上了天庭，猪八戒放开肚皮吃米面，孙悟空用三昧真火烧那锁。可吃完的米面马上复原，一块锁三昧真火也烧不断。

从这儿看来玉帝不给凤仙郡降雨的决心是坚决的，纵然是大闹天宫的齐天大圣如果玉帝不点头，拿一座米山面山和一把锁也是奈何不得的。想来大闹天宫也是玉帝耍猴的把戏，只是为富贵平静的天宫生活增添一份烟火趣味罢了，不然连一把锁都奈何不了的孙悟空又能掀起多大的风浪呢。

西游记也只是传说，本不必进行关公战秦琼式的较真，可经典之所以成为经典，就是经典在它常说常新，看起来远在天边但一转眼却近在眼前。

如果只是西游记里这一个小故事来说，这样子的玉皇大帝无论是人间天上实在是多余的，这样一个是非不分为一己私利宁可千万人受苦的玉帝，本该遭人唾弃扯下神坛。可为何他还是玉皇大帝，我大概有一个结论，那就是不辨是非坚持迷信玉帝的人足够多，信的人足够多，于是孙悟空三昧真火都烧不断的 金锁，猪八戒吃不完米面，总有其他人站出来出谋划策怎么样才能从“根本上”解决问题，那便是再去找其他神仙说情，好歹也让玉帝原谅了鲁莽的凤仙郡守，而后玉帝还是玉帝，一切照旧。

玉帝面前正直的凤仙郡守是要被惩罚的，连带着满城的老百姓，哪怕是百姓因干旱庄稼绝收饿殍遍地，可天庭里米面对着鸡和狗是管够的，并且吃完了还可以续上，升了天果然还是不同，从这点可见，尊贵天庭老爷眼里百姓还是不如自己养的鸡和狗金贵的。

记得以前历史书上有些地主有让佃户给自己死去的恶犬披麻戴孝的习惯，我想这样的地主一定是信玉帝的，并且得了真传，学的有声有色。然而到了今天鸡狗吃米面，人给畜生披麻戴孝的事情终究绝了迹，我绝对认为这是该高兴的事情，然而万万想不到是有许多人怀念那些曾经发生的故事，并且狂热的盼望恢复自己祖上升天的荣光。

二 花园口

花园口，第一次知道花园口这个地方是因为写日记的常凯申美其名曰“抗日”，于是在花园口没有半分犹豫地开黄河大堤，于是河南安徽一片泽国，浮尸千里！

中原沃野，千里泽国。

在中国历史书上一眼望去多是王侯将相，民国以前的正史关于老百姓是怎么活得着墨甚少。民国离我们尚且不远，以前从一些长寿的老人那里还能听到关于民国时候老百姓的故事，不过也正是因为离现在的生活实在太近，所以民国历史的王侯将相们是非评说自然也很多。

民国百姓

说起来争论的焦点无论换多少种说法，总是绕不开国共两党，更是绕不开毛主席和常凯申，谈论对比他们二位时，又时不时扯出来他们的子女故旧。

历史上的事现在争论起来如果要有个结果必然要有个裁判标准，并且这标准还要颇有些分量才好。于是有人为了佐证自己对于某位运输大队长的心向往之是正确的，自然便祭出了某些民国大师作为金字令牌。与人争得辞穷时恨不得掐诀念咒：“天灵灵，地灵灵，大师老爷快显灵”。

还有人觉得西方那些“美丽国家”才是文明世界的圣地，如果祭出了友邦文明人的自由民主普世价值，那一定是冲击人心的。譬如他们总是赖以为豪的佐证，“你看，常凯申的儿子后来亲自开了党禁！”

更有人祭出了各种花样翻新所谓的“民族良心”，这样的“民族良心”大论经常会从讲一些看起来颇为悲凉的历史人物往事开始，若是让人读罢扼腕叹息心生悲凉，甚至于竟能忍不住感叹几句人心凉薄社会不公，那么这目的便顺利地达到了，透过纸面甚至都能看到他们笑歪的嘴角。这些祭出"民族良心"的人们，他们挑选起手里的人物主角时也总是格外小心的，比如倘若是一位人民英雄竟然晚年幸福儿孙满堂，那么他们当然不屑于拿出来说的，既不能拿来骗些眼泪，又不能使人仇视社会达到他们卑鄙的狂欢，这样的人民英雄讲来何用。

以上这些无一例外都是认为自己祭出的这些法宝分量足底气硬，站着说话自然不会腿软。不过当民众们仔细看去，所谓“民国大师”们在当时的四亿中国人口里也并无多少份量，况且很多大师也是不屑和中国老百姓为伍的，比如那位宁可跑掉鞋子丢了怀里捂得发烫的名画也要挤上飞机去台湾吹海风的人物。再说西方那些友邦的文明人吧，他们多少年了都是喜欢把自由民主之文明装进枪炮里发射出去的，凡是被这文明光辉照耀的人大约还来不及留下歌颂洋老爷自由民主普世价值的遗书便早早的断了气。至于时下那些“民族良心”的种种却着实有些让我难以观察了，它们是那么的刁钻，仿佛是久经沙场的老鼠，又或像是蟑螂，逃跑极快总是没法抓住他们的尾巴，况且最近听说还得了海外文明人士的颇多资助，于是他们更加有了钱去挖掘藏身的窟窿，于是变得更难寻找了。

这些花样繁多的裁判手段在我没有走出村子以前是不知道的，于是我便庆幸极了，总算逃过了这么多的精神污染。在我还小的时候常常喜欢缠住我的奶奶讲古老年间的故事，我的家庭有些特殊，奶奶在我才有记忆时已经八十多岁了，到了96岁去世现在也是十多年以前的事情了。于是有幸我从我奶奶那里知道了许多民国的往事，比如我的爷爷曾经挑着还是婴儿的姑姑大伯他们到处躲避土匪和战乱，还知道了村西的田野里曾经因为日本人的到来到处是无人掩埋的尸体，野狗吃了太多人的尸体，狗的眼睛都流露着红色的幽光，大约都变成了疯狗。更令我惊讶的还有几位我从来没见过的伯伯和大姑在尚未成年时便夭折了。这样可怖的人间炼狱便是七八十年前的中国，奶奶给我扇着蒲扇纳凉时，絮絮叨叨地讲述着这些可怕的故事，她的眼睛却好似见惯了流血的将军一般并没有多少波澜，就这样我从我奶奶的口中有了关于旧中国老百姓的生活画面最朴素直接的认识。

土匪和鬼子是什么时候从中国老百姓的生活里消失的，奶奶没有告诉我，我的奶奶一辈子没有读书还是个小脚女子，不知道那些可怖的岁月又是如何堪堪的渡过的。土匪和鬼子们何时离开在历史课本可以寻找得到，可这些恶鬼缠身般的记忆何时离开了奶奶的记忆，我很想知道却永远无法知道了。奶奶晚年生活算不上幸福，最后还得了病，常常自顾自地说一些别人看不见的人和从来没听过的事，我那时在旁看着甚至都有些觉得害怕，这么多年过去了只盼望着她的灵魂早已忘却了战乱的痛苦在地母的怀抱里长久的安息了。

土匪和鬼子们带来的战乱，满清王朝的“名臣”们死去得早，这样重大的历史责任里面能不能把他们择的干净这里我也不想说太多了。但若是说起常凯申对于这些中国人的痛苦和不幸所应承担的历史责任，如果仅是因为他写了几本日记，或者种了几颗梧桐树，又或者凭着他儿子风流倜傥喜欢搞婚外恋竟可以拿来洗脱了责任，那简直是对常凯申的一身梅毒有着令人发指的不尊重，更不屑说常凯申“卓越的军事才能”和“治国之先国际观瞻了”。

花园口炸了大堤，日本鬼子死了多少尚有待考证，但河南安徽苏北八十多万的老百姓还是在常凯申中正的统帅中死去了。常凯申硬说起来总算还是比那个凤仙郡的玉帝好些了，玉帝是不问青红皂白就要一场大旱饿死那些老百姓，可常凯申是不一样的，为了“抗击”那些常凯申自己打开大门让进东北又从东北一路轻装简从长驱直入而来的日本鬼子们，于是常凯申纵然淹死了八十万中国人想必还是可以让自己心安理得的，只是他忘了问一问那三省的八十万老百姓，是不是愿意为了他的党国在睡梦中无辜的死去。

不过好在令我宽慰的事，终究像我的爷爷奶奶那一辈的老百姓还是明白事理的，花园口炸堤的几年以后，黄泛区的老百姓们推起小推车装上了他们的口粮跟着毛主席带领的中国人民解放军大踏步走上了淮海战场……。

中国人民从此站起来了