道德经第64章：国王慎待民，民就可载舟

道德经第64章：

其安易持？其未兆易谋？其脆易泮？其微易散？为之于未有？治之于未乱？合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲，不欲不贵难得之货；学，不学复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

太上邪神读解：

天下安定的局面，容易保持吗？打江山难，守江山更难。天下未显现混乱的征兆，容易谋反吗？脆弱的东西容易弯曲吗？老百姓经不起折腾。微小的东西容易再分割吗？国王敢把老百姓的家强拆了，老百姓就敢跟国王拼命。防患于未有？未有无形，无形从何防患呢！治理于未乱吗？未乱要治乱，先造混乱。

合抱大树，由微小的种子长成， 九层楼高的土台，由微小的飞尘积累形成，千里之行，始于足下。国王只要撒下了造反的种子，那些种子必然会长成参天大树，国王只要扬起造反的飞尘，那些飞尘，必然积累形成九层的高台。阻挡种子发芽的人终会失败，抑制树木生长的人最会失败。

所以，圣明的国王不认为民众会造反，因此不会成为亡国之君。圣明的国王不奴役百姓，因此，百姓拥护国王，政通人和，不会造反。

大臣想要聚众造反，通常有微小的迹象形成，就败露了。皇帝真心对待民众，至始至终爱民如子，民就能载舟，让国运繁荣昌盛。

所以，圣明国王的愿望，不希望出现大臣不花钱交易，而得到难得之货物。圣明国王的学业是，不模仿重复前人走过的错误路线，以万物运行的自然规律为指导，不敢强行阻拦。

慎：本意真心。

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