别再说“清明时节雨纷纷”了，这里有多种关于清明节的表达

提到清明，相信很多人脑袋里首先就会蹦出来一句诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。

实际上，关于清明节，还有很多我们没有get到的新知识。

看古代诗人是如何用诗词表达清明的，让我们在诗词中感受清明渊源、习俗以及天人合一的传统文化魅力。

清明节，命蚕妾，治蚕室……

——【东汉】崔寔《四民月令》

“二十四节气”是上古农耕文明宝贵的文化财富；古人以北斗七星斗柄旋转指向来确定节气变化。

“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”

干支历中，“十二月建”是依据“二十四节气”而来的节气月。“建”代表北斗斗柄顶端的指向，斗柄旋转依次指向“十二辰（12个时辰）”。

当斗柄指向正东偏南的“乙”位时即为清明节气。

《历书》中写道:“春分后十五日，斗指丁（清明风至），为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名”。

清明虽然由来已久，但直到唐宋时期，才逐渐形成扫墓祭祀之风。当时的朝廷为了避免官员回乡扫墓耽误职守，在全国范围内设置扫墓假期，最短5日，长则10日之久。由此，清明不仅是一个节气，还多了个“节日”的身份。

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

——【宋】高翥《清明日对酒》

清明时节，南山北山到处都是忙着上坟扫墓的人。

清明节是中华民族最隆重的祭祖节日，节前节后的十天中，以礼敬祖先、慎终追远为主旋律。

清明更是万物皆洁齐、吐故纳新、春和景明的时节，踏青也就成了扫墓之外的又一大活动。

宋代诗人程颢在《郊行即事》中提到，“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归”。

既是清明节，又是晴朗的好天气，非常适合游玩，但不能乐而忘返。

到了唐宋时期，清明节与寒食节和上巳节融汇，节日气氛更加浓厚，春浴、插柳、植树、拔河、荡秋千、蹴鞠等。

清明节将自然节气与人文风俗实现了完美融合，“天人合一”在这儿得到了更好的诠释。

跪拜坟前行祭礼，祈求福禄降人间。

——《清明祭祖》

清明扫墓不仅是追思先人，更是为了祈求福禄。

不过，中国地大物博，各地风俗习惯各不相同。有的地方过了春分之后，就开始祭祖扫墓；有的地方则是清明当天；还有些地方甚至不允许晚上扫墓。

以浙江、青海、广西、河北这东南西北四地为例。

浙江（东）

在旧有的习俗中，清明祭祖是头等大事，包括家祭、祖祭、祠祭三种。清明当天，祠堂门打开，全族行祭，场面盛大，十分壮观。

到了近现代，浙江清明节盛行“祭坟”拜太公。一般是提前几天本族人开始祭拜，先拜太公，然后再祭拜自家祖宗。仪式结束后，小孩子可以分享清明馃。

青海（西）

不同于其他地区，青海的清明节从春分之后就开始了，俗称“田社”。田社的到来意味着扫墓、踏青，持续到清明节。

除了传统祭祀用的纸钱、冥币外，还有12个大馒头以及从各家带来的酒、米汤、奶茶、肉等。

男人们聚在一起猜拳行令，开怀畅饮；女人们则是收拾坟头的祭品，留着晚上吃。

广西（南）

祭祖、扫墓一样不落，但广西是不可以在晚上扫墓的。

人们会先进墓园打扫干净，然后携带酒食果品、纸钱等祭品，供奉在坟前，并叩头行礼以表尊敬。祭祀结束后，亲朋好友就近聚会饮宴，称为“野餐”。

河北（北）

河北上坟烧纸讲究“早清明，晚十一”。

扫墓祭祀在清明前一周就开始了，到了清明当天已经鲜有人去。

历经多年积累，关于清明的诗词古文不胜枚举。我们完全可以学习到更多,从而更好地认识清明节。

唐朝大诗人杜牧在《清明》一诗中写道“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。“下雨”、“欲断魂”等词语，为清明节又多添了几分凄凉之感。

类似的还有宋代诗人李冠曾作诗《蝶恋花·春暮》，提到“才过清明，渐觉伤春暮”。

魏承班也曾有诗云“几多情，无处说，落花飞絮清明节”。

当然，也有借着清明大好春光踏青游玩，放松心情的。

宋代著名诗人欧阳修，在《采桑子·清明上巳西湖好》中描写了清明西湖美景，“清明上巳西湖好，满目繁华”。整首诗都给人一种心情舒畅，春意盎然的感觉。

杜审言在《和晋陵陆丞早春游望》中提到 “云霞出海曙，梅柳渡江春”。天上的白云和彩霞从海面出来，已经破晓，梅柳渡过江来，江南完全成了花发木荣的春天了。

唐代诗人刘长卿亦有诗云，“百花如旧日，万井出新烟”。清明点新火，千家新火，万家新烟，一片热气腾腾，生机勃勃的景象。

在我们《动听中国话·青少儿播音主持与口才训练》丛书中，也有很多关于清明春景的儿歌、诗句。

不管朝代如何更迭，历史车轮如何滚滚向前，中国话一直伴随着华夏儿女不断前进。

所以无论何时何地，母语不能丢，中国话更应该得到传承。