被称“诗书画”三绝，担当：撕一片白云补衲，留半轮明月读经

担当（1593年一1673年），名普荷，又名通荷，字担当；云南晋宁人。俗姓唐，名泰，字大来。其先祖原籍浙江淳安，明初从戎来滇，世居晋宁。国变后，礼无住老人出家，遍参吴越诸名宿。出世弘法，住鸡足山石钟寺。曾学诗书画于董其昌、陈眉公、李本宁诸大家门下，有诗、书、画“三绝”之誉。为人志存气节，放浪形迹，故画作飘逸有奇气。著有诗集《翛园集》、《罔措斋联语》、《杂偈》、《橛庵草》、《拈花颂》等。

释担当，法名“普荷”，自号“担当”，意即“能担当佛门重任”。

担当自幼颖悟，13岁补博士弟子员，善为文，尤工诗赋。天启年间（1621 一1627 ) , 以明经赴京应试，不第。于是遍游南北，纵览名山大川。并学诗书画于董其昌、陈眉公、李本宁诸大家门下，刻苦发愤，学业精进，充分显示出天赋的艺术才华，受到名家赞赏器重。董其昌称担当的诗“温敦典雅，不必赋帝京而有四杰之藻，不必赋前出塞而有少陵之法"。李本宁说：“清而不薄，婉而不伤，法古而不袭迹，卑今而太吊诡”。陈眉公也称担当“灵心道响”，为“当世奇男子”。

此间他经常到绍兴访湛然、云门和尚，又和他的同乡前辈苍雪法师往来，开始接受佛教思想。担当不仅诗书有名，为人激昂慷慨，喜欢侠义，学习剑术。他当时看到明朝将要覆灭，颇想纠集一些有志之土，以恢复明社为己任，然明廷腐败，事与愿违，遂“纡踪岭右，茧足万里”回归故里。担当的这次远行，对他今后的艺术创作起了决定性的作用。

担当回滇不久，1638年8月，徐霞客游滇。因陈眉公之介绍，至晋宁访担当。二人一见如故，十分契合。霞客在晋宁盘桓20天，并请担当为同路来滇病故之人静闻和尚撰《瘗骨记》，担当欣然命笔。担当有赠霞客诗刊30首，具见两人深情。徐霞客《游记》中称：“唐大来，名泰。选贡。以养母缴引。诗书画具得董玄宰三昧。余在家时，陈眉公即先寄以书云……大来虽贫，能来负眉公厚意，因友及友。余之穷而获济，出于望外若此。”徐霞客走后，担当的母亲也去世了。

担当曾参与云南土司沙定洲倒云南统治者沐天波的活动，后沙定洲败亡。公元一六四四年，明亡清立，担当目睹国变，便把一腔抑郁寄情山水之中，并削发为僧，时年五十一岁，驻足大理鸡足山感通寺。他息养静休，攻读研究经藏，面壁修行。来往于鸡足山各寺及名刹丛林之间，飘然而来，飘然而去，人称“云中一鹤”，“南中高士”。

担当的书法以行、草为主，尤善草书。他的草书有唐代怀素的风骨，晚年更接近倪元璐、王铎一辈。他书法的天份和功力都很深，在章法、布局、用墨上深得虚实相生之妙。他的草书笔墨飞舞，大有“当其下手风雨疾，笔所末到气已吞”的气概。担当晚年的狂草，更加放纵老辣，行笔跳荡飞跃，结体和分行布白奔趋揖让，不但浑成入妙，通过笔画章法表现自己的情怀，而且已进入了高古的境界。

他对艺术创作有极精妙的领悟，在一幅画中题道：“支离老手，非熟极而生不可。”担当所谓“熟极”，也就是要熟练的掌握传统规律；“生”，则是打破传统规律的束缚，别出新意，他是主张在学好传统的基础上创新的。关于书画艺术的“熟”和“生”，原也是董其昌提出来的，董其昌说：“书与画各有门庭，字可生画不可不熟；字须熟后生，画须熟外熟。”担当在这个主张上，超越了老师董其昌的藩篱，否定了他的“不可不熟”和“熟外熟”的要求，一味从生拙处着眼，所以能自成一家，抛去了董其昌那种圆笔淡染的南宗笔墨。担当还把他精湛的书法技巧用到绘画上，书法基本功的老练，使担当的山水画添上了重要的成功因素。特别担当来往干鸡足、点苍一带三十多年，对于滇西山水的特点，揣摩已入化境，把读者带入滇西高原特有的朗润空气中，使人不得不佩服他那锤炼洒脱的笔墨所具有的巨大感染力量。

担当作画追求神似而不求形似，风格枯淡，也自成一家，以泼墨山水画为主，兼及人物。其画笔墨构图十分简练，高度概括，黑白之外，留给人们许多想象不尽的空间，清淡俊逸之中，让人产生无限遐想。他曾说过“老衲笔尖无墨水，要从白处想鸿濛。”在构图布局上十分奇巧，时常出人意料。担当绘画技法与八大山人一样，写山水都是秃笔藏峰。不同之处是，八大山人多用圆笔，而担当则多用折笔。他晚年的题画诗，有“篆籀可学笔不古，不如盘礴无稿山”之句，就是说，纵笔去画不打稿子的山水，比写篆书和古籀的笔势还要高古。担当是把书法融化在画里的。

担当作诗撰联，谋篇独特，用词古怪新颖，使人读后回味无穷。如他的《在鸡山忆盘龙寺莲峰祖师遗蜕》诗：

故乡路断老难归，遥指盘龙忆翠微，

欲扣死心焉可得，漫劳生面未全非。

帝从白下颁新旨，谁在堂前捧旧衣？

惹得灵山开口笑，人天百万有光辉。

此外，担当还有诸多的诗作流传下来，被后人集为《担当诗文全集》。

他结庵宾川鸡足山，远忆故乡晋宁盘龙寺莲峰大师圆寂后留下的遗蜕，发出了“欲扣死人焉可得，漫劳生面未全非”的感慨，不仅如此，他在盘龙寺祖师殿还留下两副妙联：

个中合有人，问往古来今谁破？

活处元无佛，任眉横鼻直俱非。

这个骨堆，是怕死的猛然见了皆道活；

一团热铁，在咬破者即时呕却岂容吞。

用佛家的眼光把人的生死玄机描绘得非常贴切自然，字字情真意切。

担当的成就除诗书画三绝以外，他所撰的楹联，堪称明末清初联坛一绝。

他在鸡足山出家时的一些联作。一副是：

托钵归来，不为钟鸣鼓响；

结斋便去，也知盐尽炭无。

此联原悬于鸡山大觉寺的厨房，民国初年，由李根源先生摹下原联字样，刻挂在昆明筇竹寺内。由于原联已毁，这副摹刻作品便显得格外珍贵。

此外，担当还在鸡足山撰写了：

行不到头，只为鸡原有足；

笑难开口，也知木本无情。

世情涤尽山常瘦，

佛性空时火亦寒，

疗饥熟煮埋头芋，

寄梦寒栖入骨山。

等充满佛学哲理的妙对，将他在鸡足山为僧的饥寒交迫艰苦生活描绘得淋漓尽致。

他在洱源桂云庵所题联：

撕一片白云补衲；

留半轮明月读经。

白云可“撕”，明月可“留”，而且各有妙用，一是用来“补衲”，一是用来“读经”，

联语出神入化，堪称千古佳作。

还有通海海潮寺联：

一粒米中藏世界，

半边锅里煮乾坤。

担当还在他的故乡晋宁盘龙寺中突发奇想，创作了

谁把藕丝牵大象？

我将铁棒打苍蝇。

清康熙十二年（公元一六七三年）冬天，担当感到身体有些轻微不适，卧床十九天，忽然晨起盘膝端坐，写了几句偈语：“天也破，地也破，认着担当便错过，舌头已断谁敢坐？”抛下笔后便与世长辞了。享年八十一岁。圆寂归化大理鸡足山的顶峰，其骨塔在感通寺后，塔有《清担当塔铭》铭文。塔铭写道：“始焉儒，终焉佛，一而二，二而一。洱海秋涛，点苍雪壁。迦叶之区，担当之室”。

一九四九年前，高荫槐将军搜集了担当的一百多幅书、画作品，号称“百担斋”，捐赠云南省博物馆。人民美术出版社曾出版过《担当书画集》和《担当山水画册》两辑作品。云南省博物馆也曾将其藏品举办过多次《担当书画遗作展》。担当的诗书画艺术成就是相当高的，但由于云南地处边陲，担当的名字还不像八人山人、石涛那样为中外艺术界所熟悉，他的作品知道的人也还不很多。几年前，云南人民出版社、云南美术出版社联合推出了《担当书画全集》。希望更多的人能了解一代高僧担当在诗书画上的卓越成就。