无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。

此言菩萨以行成而断障、得果也。“心无罣碍”者，修行成就也，内心不为惑所碍，外境不为业、苦所累，故能“无罣碍”也。“无有恐怖，远离颠倒梦想”者，障断也，因内心无惑迷，外境无业苦，则内无“颠倒梦想”，外无魔冤“恐怖”，恶因尽，恶缘息，障断也。“究竟涅槃”者，果得也，涅槃圆寂，德无不备，障无不尽，无得之得，远离二边，归于实相也。

涅槃城有三门：空、无相、无愿。“心无罣碍”则入空相解脱门，是菩萨观一切法因缘和合而生，其体本空，不随因缘生而得解脱也。“无有恐怖”则入无相解脱门，是菩萨观一切法空，则无有所得而无相，悟得自性长生，不随因缘灭而得解脱也。“远离颠倒梦想”则入无愿解脱门，是菩萨观照一切法空，无相无求，不造生死因而无生死果而得解脱也。解脱为自在义，门为通达义。菩萨依般若智而除世间之苦因，得菩萨乘之乐因，得大自在而达究竟涅槃也。涅槃，译为灭度、寂灭、不生、无为、解脱等，新译为圆寂。灭度者，灭生死之因果，度生死之瀑流也。寂灭者，寂为空寂、无为、安稳；灭为灭生死之大患也。不生者，生死之苦果不再生也。无为者，无惑业因缘之造作也。解脱者，解惑业之系缚，脱三界之苦果也。圆寂者，义充法界、德备尘沙曰圆，体穷真性、妙绝相累为寂。涅槃分有余涅槃及无余涅槃两种，各含有大小乘：小乘断生死因，尚余果报之身者，为小乘有余涅槃；还灭此果报之身者，为小乘无余涅槃。以小乘无余涅槃尚有惑业苦三道残余，依大乘言之，仍为有余涅槃也。大乘断变易生死之因，尚余变易生死之果，为大乘有余涅槃；还灭此果报之身者，为大乘无余涅槃。大乘无余涅槃，尽断惑业苦三道之残余，尽灭变易生死之果，是为根本涅槃，究竟涅槃。