从易经发展脉络看我们思维方式的缺陷之管见

易经是中国哲学的起点，中国文化元素处处都有它的身影。伏羲太极八卦图起初没有文字表述(那是一个史前文明时代)，被后人称为无字天书。在后世的解读中，加入了不同时代的文化内容，被一路追捧。其实，那个时代没有文字，伏羲无法很好的表达思想，并不会有很复杂的想法，复杂的思想是文字高度发达之后才会有的。

这个太极八卦图图形很美观，不过是伏羲对白天黑夜的一种图形表达。“白鱼”是白天，“白鱼”的眼是太阳；“黑鱼”是夜间，“黑鱼的眼是月亮”。八卦并不是方位，只是时间划分。三长横是太阳当空，九短横是夜间。如此而已。

太极八卦图仅仅是日夜轮回的表述，后来被赋予了自然和人文元素，轩辕帝引申出阴阳五行，四气五脏八纲，包含很多主观设定的关联和象征。到周文王时，创立了易经的文字典籍，成就了第一部励志经典，主观的象征意味更加浓重。老子把它引申到哲学高度，演绎出了《道德经》这部阴阳辩证哲学经典。这个古代的日夜时间表述，伏羲断然不会想的那么复杂。被后来的人们发展和解读的神秘莫测了。这个太极八卦图被赋予了阴阳和人生哲学含义，被一代一代思想家予以强化，它的哲学理念已经渗透到了中国人的骨髓里了。

我们以哲学的眼光理解太极八卦图，就是阴阳对立谐变的辩证法。是科学的哲学。

而另一方面，易经的经典中充斥大量的主观设立的方位和玄数、吉凶象征。用这些方位以及玄数的象征去和各种事物不同的量纲做牵强附会的生拉硬扯的关联，带来了中国思想文化的消极一面，就是先入为主的主观随意的宿命的臆断，却成就了一批又一批占卜风水术士，恐吓或者麻醉了一批又一批心神不宁的男男女女。

我们不是具体问题具体分析，从事物本身的内外要素为出发点，而是削足适履的和那些揣测的“易经卦象”做并无真实关联的生硬匹配。这是我们后来难以深刻理解客观事物的思想桎梏，这种习惯性的主观揣测，没有发展成以精确测算为基础的科学体系，我们的思维习惯长期徘徊在以揣测的，宏观的近于哲学的层面。

易经思维还有一个潜在的思维习惯错误，就是把阴阳对立看得很对称，这是太极图给我们的直观影响。今天，很多物理大咖也有这种思维定势。也妨碍今后科学的进步。老子在道德经里，对阴阳有所侧重，他倾向于以阴为主体。这和现代物理学里的阴阳名称相反，我们要注意这一点。

我们理应接受的是太极引申出的阴阳对立统一的合理观念。其它的解读要交给场论和量子论以及经济学理论。不可以用象征化，去主观揣测客观世界和社会发展的规律。

虽然我们的思想是建立在概念和逻辑基础上的，我们的大脑有跑马由缰的能力。而要接近真理，概念须是客观事物属性的准确表达，逻辑关系也必须是反应客观实际的。比如，我们今天物理学中的质量概念就很混乱。

在我们的文化里，有太多的主观设定的内容，和实际事物脱节。在这种思维定势的长期熏陶下，我们有一种闭门造车，天马行空的坏习惯。当然，很多西方人也难逃这个主观懒惰的窠臼。

我们要努力克服思想的主观性，无论是学习别人的知识(尤其是历史典籍)，还是自己著书立说，都要力戒主观性，一切从实际出发，从实践中获得真知。扬弃那些主观设立的虚假关联。要把思想反复和现实观察和测算结果对照，用现代科学理念和方法充实和完善我们的思维习惯，这样，才能更准确的理解这个世界。