自然的本原之二

中国人常谈到气功，但是人们问，气是什么？谁见过？许多人哑言了。似乎谁也没见过，那又如何让人相信呢？古人说的散则成气的“气”，或许是一脉相承，说的是同一个东西。西方的哲学家通过思辩，意识到有“以太”存在，但一番折腾下来，以太被否认了。现代的物理学家们又意识到应该有所谓的暗物质或者暗能量的存在。但所谓的暗物质与暗能量究竟为何？如何来定义他的物理性质，还是两眼一抹黑，不知所云。即然如此，我们又如何去发现他们。

在谈论上述主题之前，我们先来谈一个认识论的问题。自然的真象一定会被我们的感觉器官感觉到么？一定会被测量仪器测量得到么？我想答案是肯定的，我们的感觉器官与测量仪器只能发现大自然极其狭隘的一小部分信息。再问，大自然的某种存在形式就一定会被科学的测量仪器测量到么？回答是否定的。人们在选择相信与不相信的过程中， 极其信赖我们的感觉与测量的结果。但与此同时，我们的理性思维也强烈的被感觉与测量的结果所束缚。事实的真相是:所谓的测量只是对客观实在某种属性的反映。这种属性的反映，是对客观实在片面的局部的反映，客观实在的整体与系统性的信息，只能被观察到，而不能被测量到。也正是有因为这种原因，物理学的测量，强烈的依赖物理学理论的构造。这样以来，你的理论构造是这样的，测量是这样的。你的理论构造是那样的，测量是那样的。一个真正的有价值的理论。它包括许多的前提与条件，高度的抽象，它的实用范畴是有限的。后来的人们，迷惑于理论的实用性，将理论绝对化。这便妨碍了人们进一步探索自然真相的可能性。人们在探索科学的过程中，正确的态度是:应该毫无障碍的去思考科学的问题。前人建立起来的理论，仅供参考。需要抛弃的时候应当有一种坚决的态度。不要患得患失，也不要墨守成规。在车市对待科学探索的真正的态度。上述的观点有一些晦涩，如果大家一时不能理解，可以跳过。

所谓的气，意指什么？所谓的器，又意指什么？在这里我不多做详细的讨论。而是做一个定义与界定， 随着以后讨论的深入，大家慢慢的会体会到其中的意义。

所谓“器”，意指我们现在物理学所研究的物理世界。而“气”则为另类。现代物理学理论的许多悖论。根本的原因在于将“气”这类客观的存在形式，排斥在我们的理论思考的范畴之外。“器”与“气”的本质区别是:“器”有形状与大小的存在形式，而“气”没有形状与大小，古人对气的描述是连绵不断充斥于宇宙界，它对应着数学上的连续的概念。而相对应于器对应着数学上分立的概念。

那么“器”与“气”谁更有资格成为自然的本原呢？显然是“气”，因为“气”

可以构成“器”，而“器”无论如何都不能构成“气”。

接下来的问题是，气没有形状与大小，我们又如何去测量与观察他呢？首先他不会做为一个整体对我们的测量做出反应？其次，我们也不会观察到他，尽管他一直在我们身边，就好比鱼生活在水中，他一辈子也意识不到水的存在。如果如是思考，那么所谓的喑物质与暗能量甚至中微子就有了一个很好的出处，这正好应了我们古人的一句话，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。他们 指的就是“气”。