关于马尔萨斯的《人口论》？

思想背景：马尔萨斯的《人口论》和亚当.斯密的《国富论》以及汉密尔顿关于哲学方法的思想；莱尔的《地质学原理》中发展假想的思想，拉马克和达尔文的进化论学说；赫胥黎的进化思想和孔德的实证哲学和社会学理论。

主要学术思想：事物的基本规律是“力的恒久性规律”，任何事物在这种力的规律的作用下，都不可能保持其自身的同质。作用于同质事物的力必将引发其不断的变化，普遍的进化框架认为社会进化是不断个性化（inpiduation）的过程，社会是实现个人目的的工具。社会的发展取决于社会和自然的环境，不一定要经过预设的阶段，社会机构是功能与结构迫切需要的产物，不是行动者意图和动机的产物；随着社会的发展各部分开始分化，体现为结构的增加。在从无差别游牧部落向复杂的文明社会的发展过程中，劳动的不断分化促进了人类社会的进化。从社会学的角度来看，基本的社会分类是军事社会和工业社会，在前者中人类的合作是通过暴力，而在后者当中，合作是自愿、自发的。国家的唯一权利是保护个人的权利和地狱外部的侵略，好的社会基于追求自我利益的个人之间的契约。社会科学是客观的，社会科学家须尽力摆脱不适当的偏见和情感。

托马斯·罗伯特·马尔萨斯，英国的政治经济学家，但以人口学家而知名。出生于英国萨立州一个土地贵族家庭， 他不是长子， 不能继承遗产， 因而从事教会工作。青年时期在剑桥大学学习哲学和神学， 毕业后， 马尔萨斯当过牧师、大学教授，成立了经济学会，发起组织王家统计协会。1805年，因结婚而丧失了神职。后来一直在东印度大学任历史和政治经济学教授，1834年12月23日因心脏病逝世。1778 年以前， 马尔萨斯的主要活动的是研究人口问题。1789年，《人口论》匿名出版， 引起了极大的轰动， 支持者和反对者都有很多。绝大多数国家的人口都有超过生活资料的趋势。《人口论》之后， 马尔萨斯周游各地， 为他的学说收集归纳证据。《人口论》也多次再版。后来，由于谷物法的争论，马尔萨斯从人口问题转向政治经济学，发表了《论谷物法的影响、地租的性质和发展》、《政治经济学原理》、《政治经济学定义》等政治经济学著作。在他逝世后由编者修定再版的《政治经济学原理》，较为系统的表述了他的经济学原理。世纪下半期，英国圈地运动的完成，使一批无地农民流入城市；产业革命之后， 工厂制度的建立和机器的广泛使用， 又排挤了大量工人。贫苦和失业的威胁之下， 人们对资本主义社会制度提出了疑问，要求改革的呼声越来越高涨。英国的威廉·葛德文公开发行《论政治的正义》一书，指出私有制是一切灾难的主要来源， 主张消除私有制。在书中， 他还批判了以往人口学家人口过剩的论点， 认为人类能够无限的改善生产条件。在马尔萨斯看来，人口增长是社会前进的掣肘。但对于古代阿兹特克人而言，多生育是人之大福。在这本手抄本中，就描绘了多产女神的风采。1789年， 法国大革命中煊赫一时的政治家马里·让·孔多塞在巴黎出版了《人类理性发展的历史观察概论》，也积极主张实行社会变革。这两本书对英国各阶层都有很大的震动作用，马尔萨斯和他的父亲也就这两本书的观点展开了激烈的争论，并促成了马尔萨斯挥笔写下了自己的观点，这就是《人口论》的初版。马尔萨斯的人口理论多源于前人的人口思想。休谟、亚当·斯密、李嘉图的经济理论， 罗伯特·华莱士关于人口按照几何级数增长的观点、约瑟夫·唐森关于人口依赖于生活资料的增长、人口有超过生活资料的增长的趋势的观点， 以及詹姆斯·斯图亚特关于人口与生活资料间存在一定比例关系的观点等，对于马尔萨斯人口理论的形成都有一定的影响。

马尔萨斯人口理论传入中国的时间可以上溯至十九世纪末。光绪六年（1880年），美国传教士丁韪良（Martin,William Alexander Parsons）与中国人汪凤藻翻译出版了第一部西方经济学的中译本《富国策》（Manual of Political Economy），书中有一定篇幅介绍马尔萨斯的人口理论。作者福塞特（H·Fawcett）对马尔萨斯的《人口原理》（译作《民数论》）推崇备至，说：“其书之出，于今数十年矣，而诸家之说，卒无能出其右者。”1904 年 6 月《东方杂志》第一卷第六期转载的《警钟报》文章：《论中国治乱由于人口之众寡》。文中提到“马尔达”即马尔萨斯，和我国洪亮吉关于人口问题的基本观点。该文把我国历来治乱的根源归之于人口的众寡，主张限民求治。作者认为，中国“民日增而财不增”，“人满之患，深可太息。”该文虽已提到马尔萨斯的学说，但是未予较多的评论。