佛像北传的千年变脸史（三）

接上篇：

佛像北传的千年变脸史（一）

佛像北传的千年变脸史（二）

到达大陆尽头：宠辱不惊的悲悯形象

青州，传说中大禹所划分天下九州中的一个，是华夏民族最早的发祥地之一。它毗邻渤海，已达极东，也是欧亚之路的“天尽头”，几千年的积累，古代遗存极多。

1996年秋天的一个夜晚，青州市博物馆的庄明军走在值夜班的路上，一块寂静无人的工地上，突然在暗夜之中闪过一道明亮的光线，光线之中隐隐约约有人影晃动。庄明军立刻想到前不久在这附近曾经有工程队挖到石雕佛头的事，他意识到是有人在盗掘，就马上赶往派出所报警。警察现场抓获三人，发现他们已经挖开盗洞，而洞中的东西让所有人大吃一惊。

庄明军后来回忆说：“当我跳入盗洞后，蹲下身体，向四周一看，顿时惊呆了，地下是一眼望不到边的石佛像，层层叠叠堆砌在一起，就像打开了一扇地下宝库的大门，里面五彩斑斓，或鎏金，或彩绘，或朱砂红，或石绿或石兰，颜色因为受地下湿度和水分的作用，都十分鲜艳夺目。因为是10月初的早上，在靠近洞口的石佛像上，还凝结着许多水珠。”

经过清理，在这个地下坑洞中发现石雕、泥塑、陶制、铁铸、木作各类材质的佛像400多尊，虽然残损，但它们被分成三层整齐码放，显然是主动瘗藏的结果。

坑中的佛像年代跨度极大，最早的造于北魏永安年间，最晚的在北宋天圣时期，时间跨度近五百年。而且很多佛像上有着多次不同年代的破坏痕迹，又有着明显的修复痕迹。那这些佛像曾经是谁造奉，被谁损毁，又是谁修复，最后是谁埋藏的呢？

后来的研究发现，青州窖藏出土的地点，原来是一座大型寺院—— 龙兴寺的遗址。早在南北朝刘宋元嘉年间，这里就建起了一座佛堂。几十年后青州被北魏吞并，高僧的往来和名门望族的扶持，以及数次战乱给民众带来的苦难无常，使得青州佛教迅速发展，龙兴寺也在此时扩大了规模。

龙兴寺窖藏所出的石佛，以北魏、东魏时期佛像数量最多，几乎超过了三分之一。佛像依照秀骨清像的式样，螺髻高挽，面容清癯，眉目细长；嘴角微含笑意，五官生动而自然；褒衣博带和僧裙下摆往往外敞，双肩常饰以披帛，垂至腿部再上翻搭于肘间，营造出飘逸灵动的感觉。不同于北魏、东魏时期佛像直硬甚至如平板的身形，北齐造像又逐渐向描摹人体的自然曲线回归，面部的曲线也不再细瘦起伏，而是变得圆润沉静，眼眶变浅，视线低垂，仿佛在悲悯人间的苦难。

很难想象，这些不沾一丝人间烟火的佛像是在荒淫无耻、杀人如麻的北齐高氏治下创造出来的。

短命的北齐只存在了27年就被北周取代，龙兴寺也遭遇了它的第一次灭顶之灾。

由于从北魏到北齐几百年间崇佛日盛，至北齐末年，全国两千多万人口中僧尼竟占十分之一，寺院万余间，拥有土地不计其数，已经严重影响了国家的税收、徭役和兵源。准备攻齐的北周武帝宇文邕为了“求兵于僧众之间, 取地于庙塔之下”，在建德三年（574年）下令灭佛，“断佛、道二教，经像悉毁”。

三年后，北周如愿灭亡北齐，继续推行灭佛政策。至北周覆灭后，隋开皇十三年（593年），隋文帝下诏要求修复周武所毁的废像遗经。

隋炀帝时又延续了相似的政策，全国的寺院包括龙兴寺的残佛得到了修缮，重新供奉起来，在窖藏中发现的佛像上陈旧的修复痕迹就是这时所遗留。隋代被修复的佛像，到了唐武宗时期，再一次被灭佛所毁坏。这些佛像的碎片，有的被充作田础屋基，有的被弃之荒野，即便存于寺中，也没有再得到修复和供奉。

佛像作为佛的替身，它的碎片在屡次劫难中，神圣性并未消弭于无形，却如烈火之于舍利，得到了新的生命。

两千五百年前，佛陀的遗骨被埋入窣堵波，但佛陀的形象却跨过千山万水，穿越万里古道，来到了亚洲大陆的最东端；一千年前，在渤海之滨精心准备的佛像葬礼，也并非就此终结了佛像之路。这些精湛动人又不断微妙嬗变的神圣脸庞，注定永远在历史时空中流传、绽放。

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本文节选自汽车文化主题杂志书

《骋客》04|驶入远古——行旅欧亚古道