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东京奥运会的闭幕式上

为了表示对世界上各种死难者的追悼

一系列盂兰盆节的舞蹈再度出世

所谓“盂兰盆节”，起源于佛教

指的是每年农历七月十五

也即道家的“中元节”

对天、地、水原始的自然崇拜

在道教中发展成了神仙信仰

也就被供成了三个老神仙

道教认为一年“三元”是这“三官”生日

正月十五上元节天官赐福

七月十五中元节地官赦罪

十月十五下元节水官解厄

而中元节这一天

地官老儿会开恩让亡灵们回趟阳间

后辈们自然要安排菜饭香炉纸钱招呼着

日本佛教-盂兰盆节

印度佛教的七月十五原为解制日

为了迎合中国人民“孝悌”伦理观

“无君无父”的佛门

硬生生从《盂兰盆经》中

再创作了一个“目连救母”故事

解决孝道这个佛儒两家的冲突点

最后也就形成了盂兰盆节

这一天佛教徒会举行“盂兰盆法会”

供奉佛祖与僧人、济度六道苦难

报谢父母养育之恩

日本受到佛教影响

在每年的8月13日-16日过盂兰盆节

他们先点上“迎接之火”迎接已故亲人的亡灵

然后奉上食物，等待归来的亡灵

最后再次点上“送别之火”与祖先的灵魂告别

东京奥运会开闭幕式

全球统一评价：“阴间”

“生死”是古今中外的思想家

都无法避开的一个重要话题

实际上全世界的宗教都不约而同地将死亡之后作为终极研究对象

但中国本土道教就不一样了——

中国道教-中元节

中国的道教独树一帜，“贵生恶死”

有勇气提出“长生不死”这一命题

希望可以通过各种操作自我修炼飞升上仙

这大概就能解释为啥中国人

人手一只保温杯泡枸杞

时刻“养生”挂嘴边了

常言“道家讲生，佛门谈死”

翻译成当下流行语可能就是

“狗命要紧”和“早晚狗带”

佛教与道教正相反

认为生命本质就是向死

而修行的终极是“涅槃”

即超越生死轮回

死亡是提高生命质量的重要环节

换句话说

你要是把死亡当做结束与毁灭

境界就低了

这叫从此生“解脱”

并且即将解锁全新生命剧情线

如今的中国佛教

流传最广当属禅宗

融入很多中国本土儒道两家思想

日本佛教由中国传入

但主要流派以大乘佛教为主

保留了更多传统佛教思想

日本人民生活历来轮番经受

地震、火山、台风、海啸等自然灾害侵袭

生命岌岌可危可以说是家常便饭

佛教提倡看淡死亡

“早死晚死都得死”“早死早超生”

更能安慰日本人民“一不小心就丧命”的心理

也难怪好好的人间盛典

给了日本就搞出那么多阴间玩意儿

毕竟生死观相差太多

向生还是向死

说到底都是各自的选择

“死亡”总是无法规避

无论选择怀抱“永生”的希望

还是选择随时做好领盒饭的准备

其实都是为了让自己

更好的珍惜当下的生命瞬间

认真对待每一天 每一刻

立足当下 再放眼未来

参考文献

[1]论道家之“道”的信仰特色.陈霞.中国社会科学院哲学所

[2]道家的起源与神话的类型.杨儒宾.中国社会科学院哲学研究所

[3]研究佛教文化,共促社会和谐当代中国佛教文化的研究价值.戴继诚.2012当代佛教与文化繁荣研讨会

[4]佛光教科书．佛光山全球资讯网

[5]中国中古时代的佛道混合仪式——道教中元节起源新探．吕鹏志.西南交通大学人文学院

[6]农历七月半“中元节”：中国鬼节的前世今生．中华网

[7]中元节——敬祖尽孝．福建档案信息网

[8]中元节庆祝方式．中国存储．2016-11-01

文案：葳蕤

排版：小紫

审阅：汉服世代

图片来源：网络

平中交右 宽褖合缨

古衣今裳 与时偕行

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