武大郎为什么被害死

武家两男丁：一为大郎武植，一为二郎武松，皆是《水浒传》中的人物。据《水浒传》第二十四回描述，他们家原来在清河县，只因武二常喝醉了打架吃官司，所以就躲了。清河县有个财主，家里有个使女潘金莲，年方二十余岁，颇有些姿色。那财主缠她，她不肯依从，并告诉了女主人。财主就怀恨在于，倒贴些嫁妆，白白地给了武大。武大得了潘氏后，受不了当地浮浪子弟的骚扰，就搬到了阳谷县租房住。正好武二要回家路过阳谷县，在景阳冈打了虎，在阳谷县做了都头，之后在街上和武大相遇。

《水浒传》对潘氏的描写是“为头的爱偷汉子”。

现在有不少人纷纷出来为潘氏说话，说什么潘氏有反抗精神，潘氏因不从财主而被嫁给武大实在是屈得慌，要不是西门庆和王婆使坏，潘氏也不会干坏事云云。

《水浒传》上白纸黑字写着，“为头的爱偷汉子”。他咋不用这些词汇描写林冲家的娘子？或者，潘氏为何见了武二以后，会不顾当时的伦理，要和武二吃酒调情？那只能说，你比《水浒传》的作者施耐庵还有能耐。

古代的事，必须放到古代的环境去看，而不能单以现代的认知和道德标准去衡量当时的人和事——尽管这只是一部小说。

后来，潘氏收帘子时，失手将叉竿打了阳谷县一个卖药材为生的破落户财主西门庆，灾难开始来临。

之后的事人们都清楚了。西门庆求王婆从中牵线，结果发生了不该发生的事。之后就是武大挨打，被杀，武二出差回来后进行调查，杀潘氏，杀西门庆，自己伏法被发配。

武大在这中间并没有什么错。他本来生得黑矮，对于成亲什么的原没指望。但因为清河县财主家里的事，平白将潘氏给了他，于是祸事就上身了。

武大为了避免麻烦，特地从清河县搬到了阳谷县。但是，福兮，祸之所伏，祸事并不因为他换个地方就会消失。

因为主要原因在潘氏。

如果潘氏是个本分守己的人，在那样的年代，尽管心里不乐意，但至少应该“嫁乞随乞，嫁叟随叟”——嫁了要饭的也好，老年人也好，都由不得自己，只需要安生过日子就行了。因为当时的社会环境和人们的道德观念和现代是不同的。如果有奸情是要浸猪笼、沉塘的。

八十多年前，很多妇女都没有名字，嫁夫随夫姓，写名字时只能写“张王氏”之类的，更何况《水浒传》的故事背景所在的时代。

但《水浒传》交代得很清楚：潘错“为头的爱偷汉子”，这一点是祸之根源。

如果真像有些人为潘氏辩解的那样，潘氏是在追求自己的幸福，那至少应该守妇道，守当时的道德和律法。否则为何见了武二也能起歪心，以致不顾人伦？

俗语道，篱笆扎得紧，野狗钻不进。又道，一个巴掌拍不响。所以不要把一切责任都推给西门庆。因为林冲家娘子被高俅的干儿子（原为高俅的叔伯兄弟）高坎调戏的时候，是宁死不从的。这又怎么解释？

如果潘氏本性如此，但遇事时心里有个是非观念，事情也不会像后来发展和那样弄得两家都家败人亡。

所以又涉及到第二个问题：避嫌。

三国时代的曹植作有《君子行》，其诗云：

君子防未然

不处嫌疑间

瓜田不纳履

李下不正冠

嫂叔不亲授

长幼不比肩

劳谦得其柄

和光甚独难

周公下白屋

吐哺不及餐

一沐三握发

后世称圣贤

后来根据这首诗所要表达的意思，衍生出一个成语：瓜田李下。

作为君子，应当凡事避嫌。尽管自己做事坦荡，但不要因自己的行为引起别人的误解，从而惹出不必要的麻烦。

就像在瓜地的时候，鞋子掉了，不要去提，以免让人看到后误以为是在偷瓜；在李子树下戴的冠歪了的时候，也不要举起手去整理，以免让人看到后误以为要偷摘李子。

诗中还写道：嫂子和小叔子之间不亲手递交东西；行走，坐下，晚辈和长辈不要并肩。

潘氏恰好把这些都忽略了。

《水浒传》第二十回中，在王婆的牵线下，西门庆和潘氏在王婆家喝茶。西门庆让王婆去办酒席，潘氏说“不消生受得”，口里说，却不动身离开。王婆要出去，潘氏也不起身。“也是因缘，却都有意了。”

先前，潘氏见武二时，就完全不顾人伦，更不用说避嫌。而见了西门庆，更是不避嫌。按曹杆所写的，“嫂叔不亲授”，连家人之间都需要避嫌，更何况是西门庆？

所以，其本性如此，又不愿受道德的约束，又不避嫌，最后只能出事。

再看现代人，又有多少人在类似的危险境地游走？

有的是与人交往时，男女之间没有分寸，不避嫌疑，结果要么是发生一些不该发生的事，要么是本来无事，却因让人产生嫌疑而生出无数的麻烦，甚至惹出人命来。

每当遇到这种事情，即使有别人提醒，当事人也因着骄傲，不愿服下来，认识不到自己的问题，认为自己没错，是别人多事。

虽然有“天下本无事，庸人自扰之”，但不要忘了，“篱笆扎得紧，野狗钻不进”。受道德的约束，受法律的约束，受良知的约束，能知错就改，对于提意见的人，怀着感谢的心，有则改之，无则加冕，还会再麻烦缠身吗？

所以，要保守自己的心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。如果能“静坐常思自己过”，别人提意见时能“闻过则喜”，祸事必会慢慢远离，而福必至矣。

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