地藏菩萨圣诞日为什么是七月最后一天？

小时候看魔幻剧，常听见这么一句台词：将他打入十八层地狱，永世不得超生！怪吓人的。

后来读了《地藏经》才知道：原来，真的有地狱！地狱也不是谁给你特供的，而是众生恶业召感而成，你若坏事干绝，真可能就“动经千万亿劫，无有出期”了！

而想想自己这一生，仅杀生吃肉就得下无数次地狱，前世那就更不好说了，不敢寻思，太瘆人了！

但不幸中的万幸，在最悲催的地狱道，竟有人心心念念要救拔我们，且无数次发出冠绝三界的誓言：

农历七月三十日，

正是他的圣诞——

南无地藏王菩萨！

南无地藏王菩萨！

南无地藏王菩萨！

地藏菩萨 圣诞传说

相传唐开元末，新罗国（今朝鲜和韩国地界）有位出家人，孤身一人带着他的萌宠——白狗善听，渡海而来，到大唐求法。

他们从青岛登陆，几经磨难，辗转到江南一带。公元719年，这位行脚僧来到九华山下，见青峦叠嶂连绵百里，且云雾缭绕清凉宜人，心想，此处正是修行的好地方呀！于是便安住了下来。

隐士费冠卿在他的《九华山化城寺记》中有这样一段文字，记录了这位出家人的“初次登场”：

唐朝时有位僧人名地藏，是新罗国王子金氏的近亲。样貌奇特，身长七尺，力大无穷。金氏睹兹山于云端，自千里而劲进，于是披榛援藟，跨峰越壑，得谷中之地而居。

唐朝至德初年，青阳县名士诸葛节等人上山赏秋，走过东崖石室的时候，看到一位老僧正闭目趺坐，身旁还立着一个折了一足的鼎，里面是少量米食掺了不少白土（观音土）。

诸葛节等见此场景，惭愧不已，跪倒在地大声号泣，说：“和尚如此苦行，这是我们的过错啊！”

于是召集众乡亲为金乔觉新建禅居——化城寺。金乔觉入住化城寺后，开始收徒纳众，广施教化。化城寺也寺名远播，成为九华山开山祖寺。

这期间还有一段传说，版本颇多，在此仅举其一。

据说当时九华山还叫“九子山”，山主是闵公，金乔觉向闵公化缘一块地建立道场。

闵公问：您要多大地方呢？

金乔觉说：我要一领袈裟之地。

闵公心想：那一点地方怎么够用呢？

正在疑惑时，只见金乔觉将身上的袈裟，向空中一扬，化作一团红云，将九华山的九十九个山头都覆盖了。

闵公见状大为欢喜，立即将整座山供养了出来，这就是后来的佛教四大名山之一九华山。

九华山

道场扩大之后，信众源源不断赶来求法。金乔觉白天为弟子们说法，黄昏时则打坐入定。

人们说，夜晚时分，在九华山的周围，常常会听到仿若地狱刑具的声音，据说那是金乔觉定中往幽冥界去度众生了。

加之大师又笃信地藏菩萨，久而久之，人们便认定他是地藏菩萨转世，称之为“化迹的地藏菩萨”，也有人尊称他为“金地藏”。

金乔觉在山中烟霞相伴，清苦修行，一晃过了七十五年。在他九十九岁那年的七月三十日，安详示寂了。

弟子将他放入缸中，三年之后打开，发现肉身没有丝毫损坏，而且颜貌如生无异，《宋高僧传》中就有记载：“开将入塔，颜色如生，举舁之动骨节，若撼金锁焉。”

迎肉身入神光岭宝塔时，一路上只听到骨节摇动犹如金锁撼鸣的声音，正如经中所云：“菩萨钩锁百骸鸣矣。”可以证知金乔觉为大菩萨应世无疑。至今，大师的肉身依然供奉在九华山上。

而农历七月的最后一天，也被认定为“地藏菩萨圣诞”。