“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”

朋友，还记得去年年末刷爆全网的“山楂梨小哥”的这组图或者视频吗？

没想到这组视频被印度网友盗发到外网后，却有印度网友说视频中的是他们印度宝莱坞的演员。

其实这是我们国内知名coser和影视明星小梦李孟曦和他的团队制作的一组国风摄影，不过面对外网网友们的误解，制作团队还专门回复了下说：“我们是中国人！拍这组视频的灵感来自敦煌莫高窟和花雕老吴的雕塑，敦煌艺术是中国的瑰宝，希望更多人爱上它。”

图中小梦除了白衣净土造型，后面还有红衣极乐造型。看了小梦的敦煌造型我才确定，这世上或许真的有神佛，净如素月，慧眼慈悲。

可以说，除了电视剧86版《西游记》外，这也是我们看过的最接近大家对神佛的想象的造型，无论气质还是服饰，还是眼眸里神圣不可侵犯之光都如此神圣又唯美，美好的让人不想让人去亵渎。好的艺术作品就是如此，不用人说，只静静地站在那个氛围里，就能感受到强烈的心灵激荡。

这只是模仿敦煌壁画，就能让人觉得美的神圣不可侵犯。那当时敦煌画师们的想象力和创造力是多么的超凡脱俗啊。

只可惜这些壁画的创作者们和《诗经》的作者们一样，都没有流传下他们的名字，独留敦煌艺术之美，千古流芳。

1、敦煌与佛教与飞天

古代的东西，十之八九都失传了。然而在敦煌，我们还是可以窥见中华古代艺术的巅峰。

因为那里不仅有宏伟瑰丽的石窟建筑，还有精妙绝伦的彩塑、包罗万象的古代遗书，当然，还有壁画。

敦煌，位于中国西北甘肃。魏书《释老志》说，“敦煌地接西域，道俗交得其旧式，村坞相属，多有塔寺。” 可见西域的文化对敦煌的影响很大。

而敦煌石窟就是那时文化交汇融合的产物，其有莫高窟、 西千佛洞、榆林窟、东千佛洞及肃北蒙古族自治县五个庙石窟。

特别是敦煌莫高窟，始源于十六国时期的前秦，一名叫乐尊的和尚途经此地，忽见三危山佛光万丈，感念佛祖召唤，乐尊便停居于此，开凿了第一个洞窟，也是开凿最早，规模最大、内容最丰富的石窟。后又历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，成为了世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。

佛教起源于古印度，也就是现在的尼泊尔，在印度壮大，随后才开始的东传，从魏晋南北朝时期传入我国。

神秘的神佛文化，在古代画师们的巧手下化作一幅幅美妙绝伦的艺术作品，串联起了过去与现在、东方与西方，还凝聚着千年前古人对信仰的虔诚，是真正佛性的体现，以及由此产生有深邃内涵的信仰文化。

可以说，敦煌艺术灿烂辉煌，而敦煌壁画，是敦煌文化的重要艺术表现形式之一。

在敦煌壁画中，有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案，以及各朝代从平民百姓到帝王将相的衣冠服饰和社会生活画面，林林总总，包罗万象。

敦煌壁画在色彩上是纯正国风，但是在绘画风格上，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统。故而画风历朝历代都在变化，其中有时代本身的审美喜好，也有外来的因素影响，还有地域性的差异，可以说是取西方之精华而衍生出具有中西合璧的独特风格的“新国风”。

不过要说其中数量最多的，还当属飞天了。

飞天这个名称，最早见于东魏成书的《洛阳伽蓝记 》。书中记载：“有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。”

中国道教文化中本就有“羽人”形象和飞仙意识，在佛教“天人”传入后，历经中国独特的绘画造型观念的陶冶，中国飞天的面貌逐渐清晰了起来，这也是经过中原本土化的一种艺术形象。

飞天伎乐是对所有飞天的一种总称，而手持乐器的飞天则特指飞天乐伎，只是众类飞天伎乐中的其中一类，婀娜多姿的飞天已经成为敦煌壁画中典型的形象。

敦煌壁画中的飞天，与洞窟创建同时出现，敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟有飞天。

飞天源自印度婆罗门教中的娱乐神和歌舞神，他们一个能歌、一个善舞，是形影不离的恩爱夫妻。

这种特殊的来源，也体现在了飞天于我国敦煌壁画的早期造型变化上，从早期十六国时代单纯的模仿，到南北朝后期的崭新转型，再到唐朝的定型和鼎盛，飞天用了大约三百年时间，才最终完成了本土化的华丽转变。

飞天的故里虽然在印度，但敦煌飞天在最初印度飞天的形象基础上，经西域少数民族文化的熏陶，最后到达中原地区后，又有来自道家、儒家思想的碰撞，才最终形成我们本土化的飞天形象。他们不长翅膀，不生羽毛，没有圆光，主要凭借飘曳的长裙，飞舞的彩带就能凌空翱翔，姿态优雅，神采飞扬。

特别是隋唐时期，佛教在中原盛行，莫高窟出现了大型佛经壁画，把整个一部佛经以连环画形式首尾相连搬上墙壁，而且那时的画师们还对“飞天”做出创新，最为突出的转变便是性别由男性转为女性，风格上吸收了唐代宫廷仕女画的一些内容，对飞天发式、服装、首饰进行本土化和时髦化。

这时期也是敦煌飞天发展的高峰，完成了飞天中国化、民族化、女性化、世俗化、歌舞化的历程。

在本就将裸露自己的身体看做耻辱的封建社会，女性的身体，比如胸、腰、臀等按理来讲都必须包裹得严严实实，飞天却将女性的特征毫不掩饰大大方方地表现了出来，把飞天的形体之美表现得淋漓尽致。

唐代大诗人李白还曾写诗咏赞飞天：“素手把芙蓉，虚步蹑太空。霓裳曳广带，漂浮升天行”。

敦煌壁画虽然是匠人之画，但我们不得不为匠人们的创造力感叹，特别是飞天系列，不需要翅膀，靠着飞舞的飘带就可以飞翔的飞天，是古人最浪漫的想象。

那一墙墙光辉烂漫的壁画，色彩斑斓，浓烈夺目，跃动飞腾；神佛也都富于表情，个个神采飞扬。既有圣洁安详的菩萨，也有婀娜多姿的飞天，带有一种说不出的悠远意境。

飞天的美学基调是健康的，凝聚了古代人对神佛永久的向往，以及古代人对艺术的审美感受，透过那些壁画，千百年来的兴衰更替，全都近在咫尺，触手可及。其意义、价值，都早已是超越了宗教。

2、当代影视音舞服等艺术作品中的敦煌飞天之美

还记得综艺《国风美少年》中一位新疆姑娘哈妮克孜巧妙地将新疆舞和敦煌舞结合起来，编排了一支名为《一梦敦煌》的舞蹈吗？

虽然跳得一般，但美感十足，哈尼克孜参考敦煌飞天的舞蹈造型，简直像从敦煌壁画里走出来的人物一样。

世人都说：净化心灵的圣地，一处是西藏，另一处是敦煌。

我对敦煌的执念，最初源于王潮歌导演的演出——《印象国乐》《又见国乐》，中央民族乐团演奏的许多乐器都是复原敦煌莫高窟壁画上的乐器而来。

其次便是小时候看的央视那部《大敦煌》了，这部片的拍摄手法有点像法门寺猜想，分藏宝、夺宝、护宝三段，有点轮回、宿命的味道，看完让我对敦煌非常向往。

剧中扮演的梅朵公主除造型华美外，更展现了敦煌壁画上最有名的“飞天”舞蹈。

特别是剧中陈好在莫高窟跳舞那个镜头，身姿真的很像敦煌壁画上的飞天女，太美了。

还有佟丽娅在第十七届华表奖颁奖典礼上表演的敦煌舞《远航》，我们可以从中看到飞天们当年经典的“反弹琵琶”的蛛丝马迹，佟丽娅也完美地再现了美丽而又神秘的敦煌风韵。

除了娱乐圈明星们的敦煌舞和敦煌相关的影视作品让人过目难忘以外，一些其他领域的敦煌爱好者的相关作品也被网友们翻了出来。

比如设计师楚艳被敦煌壁画中色彩丰富的唐人服饰所打动，在仔细地考察了壁画中的服饰后，集全团队之力复原出了壁画中的部分服饰。

还有京剧大师梅兰芳的一出《天女散花》便取自飞天画像，“绸舞”的设计，再现了天女御风而行，云端撒花的场景。

还有史敏的丝路花雨，赵乔的飞天，还有08年春晚的飞天，三种敦煌舞三种美好，仿佛真有天上的仙子袅娜起舞，于朦胧的烟雾中抬手，扬眉，舞动，眉目婉转，神色恬淡，意蕴十足。

敦煌舞独特的魅力为世人所惊叹，正如北京舞蹈学院副教授史敏评价敦煌舞时所说的那样：“在静止中见到意念的流动，流动中又有神韵的静止”。

还有很多现代人，在用自己的方式，表达对敦煌飞天的喜爱之情。

比如绘画，比如汉服cos和摄影，汉服之华美，从敦煌壁画中便可以窥见。

云雾缭绕之间，衣裙飘带随风舒展，徐徐飘落，飞姿优美，像游弋空中的双燕。

看完这些突然觉得《灵魂摆渡》第三部里泰山府君祭里的豪姬有一句话说的很有道理，“中国人的身体更接近于神，是老神造的。”

虽然本文开头所写的小梦cos的敦煌造型体态纤细，色彩绚烂，飞天和菩萨的形象、动作神态更是画的具有女性风韵，故此有人评论：“这样来表现带宗教色彩的人物会不会是亵渎或者太世俗风尘”？

《妙法莲华经·方便品》云：“若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。”

可见造塔、造像、画像供养佛都能成佛道，就连小孩聚沙成塔也能成佛道。

而小梦这种真诚用心的再创作形式，结合现代审美，可以向更多现代人展现敦煌壁画艺术之美，让大众更容易感受到美，让更多人能了解中国有这样的艺术瑰宝，这种造型只觉得会让人忘却尘世间的俗事，切身感受到文化相融相通带来的艺术美感，感受到中华文化、尤其是敦煌壁画文化的源远流长、博大精深和文化自信。

这两组图化妆和手势动态甚至神情应该都参考了不少壁画。

在这两组图中，相信你能真切的感受到真的美，神圣的美，健康的美！并没有违背佛教的理念，也并非是媚俗之作。可见这绝不是亵渎。

敦煌飞天是中华文化宝库中的璀璨明珠，更是东方千年来生生不息的精神史篇。历经千年岁月，展示了不同的时代特色和民族风格，其优美的形象、欢乐的境界和永恒的艺术生命力，至今仍然吸引着我们。

小梦以生动神圣的造型带给人们一场美好的敦煌文化视觉盛宴，他把传统和现代结合在了一起，这个就是一个纽带，让人去认识华夏优秀的古老文化，也让它焕发新生命与现代承接。

在这些作品背后，我们可以看到现代人对我们华夏古老文明和耀眼时代的敬意与用心，并未被时间消磨。而让往昔的民族骄傲再次绽放光芒，特别是敦煌飞天的古今碰撞，给人们带来了一场跨越千年的时空对话，带给世人震撼的中国风之美，这才是真正的文化自信与传承。

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