朱元璋从底层社会，一跃当了皇帝后，心理上是有些偏执多疑的。朱元璋的杀人，在历史上可是有名的，仅是蓝玉案和胡惟庸案就杀了几万人，朝堂都为之一空，确属空前绝后。

为何他对胡惟庸犯案，如此心狠手辣呢？

根源不外乎胡惟庸太过独断专行，他往往不向朱元璋请示，就擅自加以处理。这自然让权力欲极强的朱元璋，深感宰相专权、皇权旁落的危机。所以干脆杀光了之。

朱元璋对所有的官员都十分的严格，制定了极为严格残酷的制度，也妄杀了很多无辜的人，而且他根本不在乎这些人的性命。

但是，对于不影响他坐江山、还能挣得好名声的孝道，他却推崇之至。

下图：朱元璋画像

这样一个恶人的另外一面，却是孝道的极致提倡者，为了这个“孝”字，朱元璋曾经制定了一系列法律和政策。“不孝”被列为“十恶”大罪，要处以最重的刑罚，且不在常赦之列。

《大明律》对孝道的规定，可以说极为严格：

子孙对祖父母、父母，妻妾对丈夫、弟妹对兄姊进行骂詈（詈就是骂）或殴打，要处以凌迟、斩、绞或其他刑罚。

朱元璋对孝顺的人，甚至不顾法律的苛责，网开一面。

胡刚替父去死，反而一同得救

《明史》孝义列传载：“胡刚，浙江新昌人。洪武初，父谪役泗上，以逃亡当死，敕驸马都尉梅殷监刑。刚时方走省，立河上俟渡。闻之，即解衣泅水而往，哀号泣代。殷悯之，奏闻，诏宥其父，并宥同罪者八十二人。”

浙江新昌人，胡刚的父亲被罚做苦役，不堪忍受就逃跑了。但很快就连同逃亡的82人一起被抓获了。

按照那时候的法律，皇帝让你干活，你还敢逃？逃亡就是死罪啊！

于是，朱元璋命驸马都尉梅殷监斩，准备在河边斩首，一同受刑的，还有那82人。

胡刚正巧到这里探望父亲，到了河对岸，却发现对岸的父亲要被砍头了！

他也等不及渡船，就在寒冬的天气中，飞快脱下衣服，泅水渡河，到了刑场，大哭并求情，得知罪无可恕后，向监斩官梅殷请求代他的父亲去死！

向梅殷被真情感动，飞速禀报皇上。朱元璋闻说，连说孝子难得！孝子难得！当即“诏宥其父，并宥同罪八十二人。”

不但父子都活命了，而且还连同另外82个人一同免于处罚，真是所谓皇恩浩荡。

16岁少年面临死刑，不哭反笑

周琬，江宁人。洪武时，父为滁州牧，坐罪论死。琬年十六，叩阍请代。帝疑受人教，命斩之，琬颜色不变。帝异之，命宥父死，谪戍边。琬复请曰：“戍与斩，均死尔。父死，子安用生为，顾就死以赎父戍。”帝复怒，命缚赴市曹，琬色甚喜。帝察其诚，即赦之，亲题御屏曰“孝子周琬。”寻授兵科给事中。

下图：周琬

江宁人周琬年方十六岁，他的父亲担任滁州牧，触犯刑律，坐罪当斩。周琬很懂事，哭着喊着要代父受死。

朱元璋起初疑心他是受人指使、投机取巧，于是就同意他代父受死。哪知周琬身登刑场，面对鬼头刀面不改色。朱元璋认为他确实是大孝子，于是下令免了周琬父亲的死罪，改为戍边（发配边疆）。

但周琬再次请求，说：

“戍边和斩首，无非都是死！如果父亲死了，当儿子的活着还有什么意思！请干脆杀了我以赦免父亲之罪。”

这也太不识好歹了！这次朱元璋真的发怒了，下令将他拖出去砍头！

按说一个16岁的少年，即将面临斩首，应该是十分害怕才是，但是，周琬却并没有惊慌哭泣，甚至反而充满了喜悦，旁边的监斩官也觉得奇怪，就问他为什么？

周琬说：

“如果我的死，能换我父亲一命，我怕什么？如果不能，和父亲一起死，我就可以到黄泉路上和父亲相见了，不是应该开心么？”

官员立即把这番话报告给了朱元璋，朱元璋大受感动！

多疑的朱元璋见此，感觉到他是真心诚意孝顺父亲，就赦免了他们的罪行。朱元璋还亲自题写“孝子周琬”，并提拔他为7品官员-兵科给事中。

这个从七品的官，不是个闲职，他能辅助皇帝处理奏章，并监察兵部，纠弹官吏，可封还制敕，钞发章疏，算是皇帝的近侍职官了。

为何朱元璋如此推行孝道

一方面，在心理学上，有一个补偿心理，意思是人缺乏什么，就会更加渴望什么。

那么，当了皇上的朱元璋缺什么？缺父母的爱。

朱元璋出身于一个贫困农民家庭，15岁时父母先后去世，让他成为了一名孤儿，到了寺庙求生。

年幼的他，受尽了贫穷的折磨，特别渴望父母的爱。

而因为长相丑陋，也得不到女人的爱。

下图：朱元璋本人像

长大后，过早失去父母关爱的朱元璋，在建立大明王朝后，十分重视“孝道”。在朱元璋看来，治乱世要用重典，治盛世当重孝行。因此，有明一代，孝道文化是比较盛行的。

甚至朱元璋在登基称帝后，诣太庙时自称“孝子皇帝”。

为什么要把孝道放在第一位的另外一方面，朱元璋说过：

“尚齿所以教敬，事长所以教顺。虞夏商周之世，莫不以齿为尚，而养老之礼未尝废。是以人兴于孝弟，风俗淳厚，治道隆平。”

白话解说：
要尊奉年老的人，要教导晚辈能够懂得尊敬之道，这叫『所以教敬』。
『事长所以教顺』，事奉长辈、长上，可以教导儿辈的人要顺，对这个年老的人要敬，对年长的人要顺，叫敬顺。虞夏商周四个朝代没有不以年高者为崇尚，所以那个时候都很尊重年长者、年老者，所以「以齿为尚」。
『原养老之礼未尝废』，那个时候敬养老年人的礼仪没有废除。『是以人兴於孝弟』，所以那时候的国人才能够盛行孝悌之道，所以这由国家带头来做。『风俗淳厚』，风俗才能够淳厚朴实。「治道隆平」，国家的政治才能够兴隆平顺。「隆平」就是国泰民安。

所以，期待江山坐稳，才是一个皇帝的期望！

说到底，推行孝道，笼络人心也罢，补偿心理也罢，最终都是为他及子孙后代屁股底下的皇位服务的。