阴曹地府是死后老百姓的心理慰藉？

泰山主生主死，因日从泰山东升主生，日从泰山西落主死。泰山召人魂魄的思想观念时间悠长。神鬼和鬼神也非高低同一，但鬼是神的低级，神是鬼的高级，这是道教中的观念。

汉朝时有流传泰山主死，并且把泰山死之往地为蒿里。隋唐时期的历史学家颜师古说:“死人之里谓之蒿里，或呼为下里者也。见泰山神灵之府，高里山又在其旁，即误以高里为蒿里”。

从古至今，蒿里山彻彻底底的被动公认为“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都。《搜神记》志怪传奇中提到的泰山府君，是最早掌管冥间事务的官员。据说泰山神是西王母的外甥，因犯错误被迫降职到东岳泰山，其手下官员五千九百人，掌管生死。

佛教文化到中原后，它的地狱观念逐渐流行。到唐代盛行，有十殿阎罗王之说，且都是唐朝本土官员当值。泰山阴间体系是由泰山演化的阴曹地府、蒿里山森罗宝殿以及奈河和泰山入口的酆都庙组成。

泰安城的奈河是怎么划定的？根据史料记载是泰山西麓的黄西河沿着山势向东南下经大众桥，后又经泰安城西部向南汇入泮河，这段称为奈河。奈河其实是印度范文“地狱”的意思，说白了也是受了佛教文化的影响。奈河还有一种说法是奈何。唐代的吊丧送葬，要唱奈何一词，与奈河同音。《搜神记》中写有“若气已绝，无可救济，知复奈何！表达哀痛、哀悼之意。

奈河观念的流行，逐步促进了泰山神治鬼的说法的完成，并具体化为蒿里山的阴间系统。泰山神的主生死，其实暗示百姓生前没有遇到公平正义的官吏，所以就希望于阴间的官吏能够公平正义，铁面无私，在心理上得到安慰。

喜欢探寻文化内涵的朋友，不妨来泰山一探究竟。