「荷花故里的探秘之路」龙泉嵅里龙泉寺，金山古道鹿跑泉

有时候，我们寻访一处风景，或一段古迹，总会带着独一无二的好奇和愿望。这意味着在发现之旅中，我们的人生会逐渐丰盈起来。所有看到的、听到的、触摸到的都变得立体而具象。而只有当你双脚踏入小溪中，跟那里孩童一起嬉戏玩水，才能知道为何那里的孩子们眼神里会有城市里见不到的清澈和光亮。只有你用手摸到古迹城墙上温热的砖块或大青石，才会感知古城不一样的历史韵味和古时、古人、古景。带着愿望去旅行，才能记得某段时光里自己最特别最向往的样子和着迷的心迹！

穿梭在旅行的时空里，在那条远古神奇的时光隧道里，与古人充满睿智的交谈，甚至可以窃窃私语，你的寻访中便有了你的想象和天马行空。昨夜小楼又东风，曾经词人的背影落寞黯然，金陵绝唱本属于他的舞台，从来不是孤独王座！你想问，如果没有生在帝王之家，又会写出怎样的诗词歌赋呢？金戈铁马的战场上，也许他是杀伐果决的战士，而元宵之夜的临安街头，他却是沉醉风景、众里寻他千百度的翩翩少年。

你也好奇，灯火阑珊处的那人，是不是心向往之的样子。用一阕词，忆一座城，你喜欢上的是千分之一的风景。可最后真正让你留恋的，却是全部。记得罗马《罗马假日》中的一句话：“要么旅行，要么读书，身体和灵魂必须有一个在路上。”那便是如此了！

没有人生必须孤独，没有时光可以挥霍。周日又一次走在路上，这次没有高山的绚丽多彩，却有历史遗迹的人文沉淀！本来快乐驿站的艾叶姐姐组织的是一次桂林近郊的“休闲腐败”徒步游，硬是被我游成历史遗迹的探秘之旅！徒步的大致路线：桂林绢纺厂（龙泉村）→田心里村→龙泉嵅→宝树农庄→怡馨花谷（金山古道）→龙泉寺→鹿跑泉→岭脚底村→五谷村→临桂新区（花语倾城），在这里要倾情感恩蒋拥华大哥陪同我前往探路龙泉寺、鹿大哥的深刻精准分析、桂林生活网牛妈小茉莉的详尽指导和图片！那我就以点与面的方式与大家慢慢解读和分享这陨落桂林近郊的历史遗迹的探古之旅吧！

我们大部队早上9点半准时从绢纺厂出发，前往田心里村观赏荷花，近几年，这里已然成为桂林近郊打卡的网红地：春天有油菜花，漫山遍野，黄艳艳的一片；夏季有绿色成片的荷花田，白的红的，眼花缭乱，漫步田野间，置身其中，心旷神怡，听取蛙声一片，好不惬意；秋季有金黄的稻子，沉甸甸的，低垂着，像是在跟农民伯伯招手，迫不及待的变成香喷喷的白米饭；冬季也是极好的，可以在黄昏时光拍摄美丽的晚霞，稻田水面的倒影，构成一幅幅靓丽摄影大作，让好摄者乐不思蜀！当我们经过村口边田野时，还看到正在插秧的一户人家，我们的淘气队友水生哥还主动帮人插田，惹得大伙哄堂大笑，无不捧腹！瞧瞧大伙这集体照，是不是喜感超强，哈哈。

离开田心里村，此时已是上午11点钟，大伙直奔第二站宝树农庄，约一个小时左右的骄阳徒步，到达目的地，正式开启轻松愉悦的“腐败”大餐，这里的花样可是超多：唱K的、游泳的、打牌的、赏花的、玩秋千木马的，瞧瞧小姐姐们在旋转木马上尽情样子，那还顾得花容月貌！

农庄里可谓是应有尽有，看看这只大肥鹅，烤得流油，早就让人口水直流，看着忙得不亦乐乎的厨师大哥和大姐，艾叶姐拿出她自酿的高度酒，两个包厢其乐融融，听取“吃声”一片，仿佛一曲杯盘交响乐，好不畅快！就这样大伙尽情挥霍4个小时，终于骄阳下山，才开始起身继续徒步。

这里还得插说清楚，由于当天的徒步时间和路线没有设定龙泉寺的点位（这也是我后续查询资料才得知有这个古迹遗址），当天已直接走金山古道下山，为方便网友后续参照，还是按轨迹路线的顺序和点位来分享。其实关于龙泉寺早有耳闻，只是一直没有机缘一探究竟。这次恰逢蒋拥华大哥有时间探路和打卡，他可是那里“常客”，所以便请大哥出山帮忙带路，探探龙泉寺这个历史遗址。

龙泉寺位于桂林市秀峰区甲山乡金山东南麓也就是现在的怡馨花谷所在地，是山谷中的一片开阔地，颇有“柳暗花明又一村”之感，虽是近郊，游人并不多。山谷通向岭脚底村方向是金山古道和鹿跑泉的一段，也就是称呼桂林南郊三十里铺普安山（现称“金山”）唐朝古驿道和鹿跑泉，本点位主要是探访桂林龙泉寺及南汉石刻。

在古驿道的入口处，有一条右转的小路伸入山麓，走进去是一条铺满青石的石级，一直延伸到山上。路边看到一个搭着简易棚子的神龛，上面摆着三尊神像，旁边的贡果仍很新鲜，纸钱和香烛些许，这里应该不时有人来打理和祭拜，蒋大哥也挺讲究，带着我先烧一作香祭拜一下，以示敬重，我想龙泉寺的遗址应该就在附近了。

果然继续往上走，就听蒋大哥介绍，这里便是耳闻已久的龙泉寺遗址，只见遗址周边杂草丛生，一些石构件散落在寺庙基址旁，其实基址不算大，地上早已杂草丛生，两块残碑平摊在一旁的小神坛后。残碑上的字迹虽有些模糊，辨认起来很是困难。由于目前还没有考古工作者对龙泉寺做过科学详尽的考古，我们也无法了解其建筑格局和全貌，但据粗略估算，其建筑面积约达到1万平方米，甚至整个金山的山坳里都有其残留建筑和构件。

经过一番搜查，终于在不远处发现了两处石刻造像。有一处造像的旁边有一块刻有文字记录的碑文，上面已被涂抹成墨黑色，应当是有人做过拓片，但碑文面部有些损毁，但是字迹还相当清晰可见。下面就是碑文大概：“维大汉国乾和十一年岁次癸丑十二月丁未十八日为国重镌造题记，监寺比丘慧果，寺主僧义聪，僧义光，僧咸涵，僧师镜，僧慧钦，僧师训，僧义真，僧道钦，弟子昭武，步间副指挥使管甲勾当，三十里铺御侮校尉左监门卫率府郎将同正负武骑尉赐紫涂万雄”。

据社会科学网的作者（考古爱好者）武勇前辈的考查和分析：从造像记内容可知，这是南汉国僧人与地方官吏共同起意供养的一处造像。龙泉寺始建年代不详，据说不晚于唐咸亨三年（672）。佛教在中国唐宋时期兴盛发展，尤其是禅宗，在9世纪借助朝廷的支持，加上政治、战争等因素的影响，以六祖慧能为代表的南宗在唐末形成独盛的局面。由于南汉乾时期“俸禄非特恩不给铜钱”，这些铜钟彰显了统治者对于佛教的尊崇。

在桂林城区的唐代开元寺旧址内，至今保留着五代时期所建的《金刚经碑》，碑上刻有《金刚般若波罗蜜经》全文（已漫漶不清）。乾和十一年（953）的龙泉寺造像记，则刻于南汉攻占桂林5年之后，此时南汉已经攻占湖南郴州地区，疆域向北拓展。这两块石刻见证了五代时期桂林地区主导政权的更迭。

我们注视着千年之久的造像与碑文，一直在脑海中想象初造的石刻佛像，石刻虽然已不复完整，但仍能感受到千年之前古人的虔诚。在下山小路上，还有一处石龛，这一处的造像更大，造像的头部已经缺失，据说该龛造像年代更早，头像的背后还有光环一样的雕刻，还有一副类似龙头一样的花纹或动物头像，但已无法辨认清楚，可惜没有发现造像文字记录，我们拍照录像记录后，由于时间关系，便径直下山离开了。

据了解，桂林市文物考古研究院已经计划对龙泉寺遗址进行考古发掘，并申请其列为文物保护单位。相信在考古人员的呵护之下，这座拥有千年历史的古刹能焕发新的光彩。

另外，据桂林论坛ppyy前辈的查证和分析：根据清朝【临桂县志】的记载，宋朝张孝祥在桂林任职期间官府每年春秋都会在龙泉寺举行祭祀活动。公元917年青海军节度使，南平王刘岩称帝，建都‘番禺-广州’，国号‘大越国’，第二年改称‘大汉国’，后人称为‘南汉’，疆域包括两广、南海及福建、湖南、云南、越南部分地区，公元971年宋军攻入广州‘大汉国’灭亡。‘大汉国’时期桂林是其西北边疆重镇，先后和‘楚国-南唐’交界，因此‘大汉国’在桂林驻扎有重兵防范‘南唐’。

公元951年南唐国皇帝李璟‘李煜之父’出兵湖南灭掉楚国后便命张峦兼任桂州招讨使进犯桂州，久攻不下，第二年又来攻打桂州，大汉军分兵埋伏郊外山野与城内军队合击大败南唐军，张峦仅剩下几百人逃回全州。桂林当时作为其西北边关重镇很幸运的现在还保存有南汉国当时官方‘军方’的重造‘龙泉寺’佛像的说明，为我们提供了当时的‘大汉国’疆域、军队布防、军队结构、职位名称及相关的社会结构，成为极其重要的历史文化遗产，堪称国宝。

据悉，南汉时期这里是‘大汉国’三十里铺及军事要塞，驻扎有两个‘指挥’的部队，‘指挥’是南汉国及宋朝军队的一种作战部队编制，一个‘指挥’基本编制为500人左右，作战时还要看情况增加，相当于现在部队的一个‘营’，部队设‘正副指挥使’，‘正指挥使’基本上都是虚职，部队管理.作战都是由‘副指挥使’负责。

而对于南汉国时期龙泉寺为‘大汉国’重新开凿的‘佛像’及‘题记’的碑文，ppyy前辈做了这样的解读：

题记部分翻译：‘维’在句首是古文的常用格式，一般没有实质意义，但是这里是作为‘敬语’使用，表示对新生国家‘大汉国’的尊敬。‘为国重镌造’就是为大汉国重新开凿佛像。镌用凹面雕刻，用现在的话来说就是‘开凿’的意思。‘监寺...等’是龙泉寺管理员及姓名‘弟子-皈依佛门的信徒，昭武-昭是姓氏，昭武是一个部队的指挥官，步间-步是姓氏，步间也是一个部队的指挥官。‘管甲勾当’管甲这里是管理的意思，勾当原是一个官职名称，这里是指开凿佛像这件事情。‘三十里铺御侮校尉’御侮抵御外来侵略，校尉军官职位，连起来的意思就是三十里铺边防军的校尉军官。‘左监门卫’禁卫军军事机构，率府官署名称专门负责皇宫的守卫的机构，郎将率府管理下的武官。‘正负武骑尉’骑兵部队军官‘赐紫涂万雄’赐紫唐朝三品以上官服为紫色，官位不高但是战功很高的官员皇帝就会特赐其穿紫色官服表示尊宠，涂万雄被皇帝赐紫的官员。从以上分析我们可以看出三十里铺这些军官的地位相当的高。

而据鹿哥对碑文的精准分析：石碑记载的军职人员，说明当地有屯军。龙泉嵅（清地图地名）石城遗址当与屯军有关。那么，石城的来历就清楚了。盛唐安史之乱，唐由盛转衰，但粤琼桂交趾不受安史之乱波及，所割据的南汉继承盛唐的遗产，有较大的财力物力兵力民力，且有几十年之久充满危机的和平时期，在地势险要名为“嵅”的地方围绕盛唐寺院建设驻军石城，逻辑上非常合理。

就这样我们大部队顶着夕阳余辉，开始从金山古道下山，走到半山腰处，便可看到鹿跑泉的遗址，岩壁上刻着很清晰的三个字“鹿跑泉”，后来已有人涂料红色字迹，更为清晰可见。古道边还有一块修建古道的碑文，字迹已是模糊不清。

据论坛ppyy前辈分析：从鹿跑泉石刻字体和刻痕上看年代久远，鹿跑泉和龙泉寺有关联，也就是说鹿跑泉不是单独存在，由于龙泉寺的历史记录不多，加上是新发现的遗迹，所以这方面的研究资料可以说是空白，鹿跑泉名称也一直是未解之谜，经过这两年不断的挖掘和探索，龙泉寺和鹿跑泉的谜团正在逐步逐步解开，这个谜团的解开是从明朝陈琏的诗文中得到答案。

据查悉：陈琏，明朝广东东莞人，洪武年间举人后任职桂林府教授‘主管教育的官员’多年。（1370—1454）明广东东莞人，字廷器，别号琴轩。洪武二十三年举人，入国子监。选为桂林教授。严条约，以身作则。永乐间历许州、扬州知府，升四川按察使，豪吏奸胥，悉加严惩。宣德初为南京国子祭酒。正统初任南京礼部侍郎。致仕。在乡逢黄萧养起义，建镇压制御之策。博通经史，以文学知名于时，文词典重，著作最多，词翰清雅。有《罗浮志》、《琴轩集》、《归田稿》等。

从陈琏《宿龙泉寺》的诗文中也可窥探一二：明朝的时候龙泉寺下面的山坡上有鹿群，鹿群每天都到泉水处喝水，人至则走‘跑’，故名鹿跑泉。当然这个没有当地考证，仅供娱乐分析而已。陈琏《宿龙泉寺》诗文原文如下：

归鹤翩翩带夕曛，上方钟磬隔林闻。

不眠一夜听春雨，起视四山生白云。

深荷远公知好客，独怜支遁最能文。

长年安得闲来此，芳草坡前数鹿群。

就这样我们大约1个小时走完古道全程，下到山底的岭脚底村，就径直往五谷村进发。

插说一下：直到徒步完的第二天，我与桂林生活网的牛妈小茉莉交换信息后才得知，原来岭脚底村还有一尊保护尚好的石刻造像，遗迹在村后的山腰里，一直有村里的香客们烧香供奉，据说根据香龛旁边的碑文记载，该造像应是唐咸丰3年，目前也算是最早的造像吧。但是却无从考证，是否此处有寺庙建筑，至今没有发现其遗址。下面这两张照片就是她提供给我的，供大家分享、观赏。

其实从岭脚底村一路到五谷村，发现都是十分古老的村落，一路的建筑、古井、古树，足以说明金山古道当时的繁华盛世和商贾繁忙。

我们从五谷村徒步约30分钟便到达临桂新区（花语倾城），圆满完成本次行程，大家各自坐车回家。