屯堡文化——不是我不想进步，而是我不能进步

屯堡文化是贵州特有的一种文化资源，也是在六百余年间既自觉地、顽强地固守自己的故土文化，绝不与寓居之地合流；但群体内部的原有成分本非绝对的单一和纯粹，在长期封闭的屯堡中代代厮守，必然要相互渗透，于是形成了既迥异寓居地域，又不再能还原于父母之邦的独特的文化现象。这样的文化，既蕴藏着无穷尽的谜底，也散发出无穷尽的魅力，探之弥远，究之弥深，成为了一门多学科、全方位的“安顺屯堡学”。

屯堡文化

明代以来，历史的风云把安顺卷入了纷飞战火之中，朱元璋为率疆一统，明洪武十四年（1381年），朱元璋派征南将军颖川侯傅友德率30万大军第一次“调北征南”，大本营就设在距旧州不远的刘官乡陇大寨，征南大军以摧枯拉朽之势，就此平地了安顺地区，紧接着两路大军直捣云南，元梁王败死，战事也宣告结束。但没几年，烽火又起，傅友德不得不奉旨于洪武二十一年（1388年）率兵第二次“调北征南”，征南战事一直延续了许多年，军事镇压的结果，并未制服西南，反叛之火不时重燃，威胁着明王朝的统治。朱元璋采纳大臣意见，以征剿与安抚相结合的策略，除置官设卫外，推行屯田制度，按三比七的比例，三成军队驻扎城市，七成军队屯驻农村，并按总旗每人领种田地24亩，小旗每人领种20亩，屯军每人领种18亩的比例发给田地，使屯军和家属就此立寨安居。此外，明王朝又以“调北填南”的举措，从中原、湖广、江南等省强行征调大批农民、工匠、役夫、商贾、犯官等迁来黔中，名曰“移民就宽乡”，发给农具、耕牛、种子、田地，以三年不纳税的优惠政策，就地聚族而居，与屯军一起，形成军屯军堡、民屯民堡、商屯商堡，构成安顺一带独特的汉族社会群体。

调北征南线路图

安顺屯堡文化系明代从江南随军或经商到滇、黔的军士、商人及其家眷生活方式的遗存。随着岁月的变迁，安顺一带的屯堡人仍奇迹般地保存着600年前江南人的生活习俗，其民居、服饰、饮食、民间信仰、娱乐方式无不具有600年前的文化因子，它历时六百多年，还保存自成一统的文化体系，充分体现了自我的文化特征和丰富的内涵，成为一道亮丽的风景，使人们无不为之赞叹和惊讶，产生震撼。在屯堡人的认知里，外面的世界在飞速的进步着，而自己在以蜗牛般的速度进步着；在外界人的认知里，自己在不断的进步着，而屯堡人却一直停滞不前，但也因这样屯堡人才保留了自己的魅力！

屯堡文化

那么屯堡人不同于其他的的民族的地方有哪些呢？

1、主要表现在妇女的衣着和装扮上。在衣着方面，屯堡妇人的衣服以蓝色、绿色、白色和粉色为主，表现为大襟长袍，在领边、袖口缀以花边，着彩色腰带；在头饰装扮上，屯堡妇人以银索绾发髻，分三钗，长簪大环；腕戴银手镯，耳配银质、玉石耳坠；脚穿尖头平底绣花布鞋；所绣图案大多为农作物花卉、吉祥鸟和常见的鱼类、蝴蝶等；既来源于生活，又超越于生活，不缠足，不紧身，体现了屯堡人的爱美之心，也表现其自由奔放的性格，既体现随军的简洁性，又展示了人物的美感和艺术性。

屯堡服饰

2、屯堡人的住房主要是石板房，基础稳固，城墙较厚，到了一定的高度留有观察孔，屋顶用薄石板盖着，整栋房屋以石为主，村落的围墙也是用石头砌成，各幢民居用石头砌就高高的风火墙，构成了一座座坚固的城堡，这也是屯堡得名的原因之一。

屯堡建筑

3、在娱乐方面也带来了独特的军乐形式——地戏。地戏的表演者头戴面具，身穿战袍，腰插战旗，手握大刀长矛，曲目主要以征战故事为主，如杨家将、封神演义、薛仁贵征东、薛丁山征西等，以打斗为主。其主体是中原一带的傩文化，唱腔为弋阳腔。就连地戏的伴奏也是一锣一鼓，节奏强烈，这些无不体现军旅生活的烙印。

屯堡地戏

随着时代的变迁、屯田的废除、移民的涌入，本来意义上的屯堡有所扩大，在以安顺为中心，东到平坝，西到镇宁和关岭，南到紫云，北到普定，方圆1340平方公里的土地上，散布屯堡村寨达数百个，人口有约30万人，一切都在变化着，只有自己不变方能保存着原本的纯真和魅力。