最近Papi酱孩子的“冠姓权”风波仍在发酵，这场网上风暴，背后折射的是，近些年来网上“女拳斗士”异常活跃的社会变迁。

比如最早挑起这个事儿的，就是一个叫恩和的微博用户。

与此互动的很多女拳账户，后来均遭遇封禁。

事后看来，这很像是一场事先谋划好的集体行动。也是所谓的女拳人士炒作名人，以吸引流量的某种手段。

正如曾经的咪蒙一样，某些营销号在网上刻意营造某种性别对立，借以收割流量牟利。对他们来说，流量就是生意，“女权”只不过是作为口号而已。

这个事儿背后的资本生意，今天暂且不讨论。

虽然这些营销号的目的比较龌龊，但是“冠姓权”这个事儿，确实引发了很多人的思考，也确实有很多人，尤其是部分女性，认同她们应该有冠姓权。

所以这个事儿到底该怎么看？

其实我觉得冠姓权所争的，无非是一个名义，在当今的社会已经越来越没有实际意义，正如当年争论姓社还是姓资一样。

其实双方所争的，都是一个已经要过时的概念。而深陷其中的人们，还觉得这个名义很重要。

其实，真的那么重要吗？

1、冠姓权背后的实质是财富问题

自从人类出现家庭和私有制以后，基本上都是男权社会。男性掌握了整个世界所有的资源，女性沦为了男性的附庸。

这是世界各国，生娃都随父亲姓的社会基础。

本质上，姓氏背后的本质是继承权问题。

古代社会是宗族社会。宗族和家族的影响力远远超出现代人的想象。

可能现在很多人对于宗族社会没有什么概念，顶多听过一些修家谱之类的新闻，其实皇室就是古代最大的宗族和家族。西周建立的宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。

宗族以血统为纽带联系，尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。由于古代是男权社会，所以古代宗族都是以父系计算传承。

姓氏就是这个父系传承的标志，而拥有这个姓氏，则成了能否在这个家族具有继承权的符号。

在古代，如果你因为某些原因失去了这个姓氏，比如随母亲改嫁，自然就失去了继承权。

新中国成立以后，传统的宗族已经基本解体。即使是在以保留古代民俗最为著名的广东潮汕地区，面对现代社会的冲击，也早已不复以往。

所以古代那种社会基础其实已经基本破碎。冠姓权早已失去了社会基础。

如今，生娃还随父姓，更多的是一种文化惯性。当然不可否认的是，当今世界依然是男性主导的世界。女性在社会方方面面都还无法和男性全面抗衡。比如现在结婚涉及到的房子这种大事，社会依然默认是男方承担，或者至少是男方主导，也就是说在财富方面大家的观念依然是对男性提出了更多要求，所以生娃随男方也就具有了现代某种合理性。

也因此，如果在婚姻中女方是财富更多一方，很多人就觉得生娃是不是就该随女方了？

这次事件的主角papi酱，是典型的“女强男弱”型婚姻组合。

而之前，papi酱还宣称独立女性人生最重要排行榜第一位的是自己。

这也是这次papi酱事件之所以这么轰动的一个原因。

所以你看，生娃随谁姓，在大众观念里，依然是和财富继承紧密联系起来。

但要搞清楚，这和古代宗族社会那种严格要求，区别已经非常大了。

至少我国婚姻法明文规定，生娃随爸还是随妈，自己家庭决定，法律没有硬性要求。

2、现代社会家庭的财富问题

好了，既然冠姓权的核心问题，就是涉及到财富继承问题。

那为什么我说现代家庭冠姓权已经失去了实际意义了呢？

恰恰就是因为如今的婚姻和家庭，已经明显无法区分孩子继承的是爸妈谁的财富。

在古代乃至近代以来很长一段时期，“嫁出去的女儿就如同泼出去的水”，那就属于另外一家人了。女儿不会从自己家庭带走财富，反而传统观念还认为嫁女儿要收一笔嫁妆，这近似于某笔买断费。

所以，古代宗族社会，孩子继承的财富就必然来自父亲，这毫无疑问。

那么现在呢？孩子继承的财富，你还能说天然就属于爸爸吗？

在宗法社会解体以后，新中国成立以来，婚姻中的男女双方对于自己家庭财富的贡献，是平等地位。或许确实很长一段时间以来，男方对家庭财富贡献更多一点。然后外公外婆的家庭财富，更多由他们的儿子继承。

但是在90年代以后，由于独生子女政策的严格实施，和最近20年中国经济社会的剧烈变化。形势已经大不一样。

相信大家都对一个说法非常熟悉，那就是“买房要掏空6个钱包”。这是什么意思呢？

就是现代社会作为子女的我们，要想在城市买房立足安身立命，需要爷爷奶奶，外公外婆，以及自己爸爸妈妈这6个人的支持。

这说明了什么？

在现代最为普遍的4-2-1家庭构成中，作为子女的个体，实际上成为了祖辈2个家庭的共同唯一后代，理论上继承了2个家庭的所有财富。

当然，“掏空6个钱包买房”在现代社会，只是某些一线大城市才会出现的少数情况。

但是，如今大多数90后，乃至00后们和10后们，如今的家庭结构，确实就是一个孩子承担了2个家庭共同的希望。即使不是为买房，2个家庭对这个孩子的投资，都是共同努力。

所以以往冠姓权依附的财富继承这个社会背景，已经大大不一样了。

所以如今的冠姓权，和古代随爸姓的社会内涵，也已经完全不一样了。

3、姓社还是姓资，这不是一个问题

所以说啊，时代已经不同了。形势就不一样了。

如今的冠姓权，如果非要说还有什么意义，顶多就是一个面子问题。

如果一个家庭对于下一代的姓氏有争议，尤其是母亲觉得她也应该有冠姓权的话，基本上这更多是一个面子问题。

简单地说，双方争的就是一个名义，冠姓已经没有实质性意义了，正如当年“姓社”还是“姓资”的争论，同样也是争一个名义。

最多是某些争的人，还觉得他在争一个正统，争一个名分，其实时代早就不同了。那都是过时的东西了。

关于90年代初期这段历史，其实不太好展开。大家都懂的。

但我们回顾总设计师的一番话，其实很有道理，他说

“必须从理论上搞懂，资本主义与社会主义的区分不在于是计划还是市场这样的问题。社会主义也有市场经济，资本主义也有计划控制”

所以后来我们要提新的中国特色社会主义。是因为曾经苏联的那一套已经证明是过时的社会主义，未来咱们的道路成功了，那就是全新的社会主义了。

正如这个冠姓权也是一样啊。

现在孩子的姓，已经不在于是继承父系家庭的财富还是继承母系家庭财富这样的问题。现在的孩子既继承了父系家庭的姓，也继承了母系家庭的姓，它已经是全新的文化概念了。

人类发明创造出的所有文化，都是建立在已有的社会物质水平基础之上。当整个社会的物质财富，整个社会的架构开始改变，就会诞生新的文化。

人类的姓氏文化本身就是一个发展过程，从最初原始部落，近似公有制的母系社会，大家都随妈姓，发展到私有制出现后的男权社会，父系社会，大家都随爸姓，这是一个持续的历史过程。

如今，我们正在面临新的社会发展阶段。姓氏早就失去了之前的意义。

而未来，人类的姓氏文化肯定会继续改变。

在可以预见的将来，家庭很有可能出现本质的改变。对此已经出现了很多不同的学说加以讨论。很多人都认为未来社会家庭有很大概率会解体。

这并非天方夜谭。恩格斯早就指出，家庭是伴随着私有制的出现而出现，家庭并非天然就存在。

家庭是因为人类文明进入某个阶段而出现，就一定会因为人类文明进入另一个阶段而消亡。这才是历史规律。

等家庭都消失了，还纠结于一个小小的姓氏，岂不是可笑吗？

说白了，姓氏和名字，无非是一个人的符号而已。我们所追求的，应该是生活的实质，一个家庭内部应该共同追求更加幸福的生活，而不是把时间精力浪费在这种毫无意义的话题之上。

正如当年邓公说了，要一心一意发展经济，争姓社还是姓资，简直是本末倒置。

那个时候很多人不明白这个道理。遗憾的是，现在依然有很多人不明白这个道理。