板桥菊颂（张丙辰）

菊颂

如同一段悠扬的二胡曲，于深秋的薄暮，从老旧的门楼下响起，余音袅袅，在布满青苔的砖巷里飘散；

如同一位缫丝的淑女，把熟茧的丝头扯起，拉长、再拉长，让一种缱绻的情意在缥缈中伸展；

如同一个天真的孩童，扯着一根风筝的长线，在十月的阳光里，笑着，跑着，渐渐远离了惬意的视线......

我站在修武县板桥的田垅上，这里是有名的怀菊种植基地。霜天寥廓，境界高远，浩瀚的花海似乎有袅袅的香气缭绕升起，使我产生了上述似有若无的迷离幻像。

一条笔直的林带把菊海左右分隔。一边是黄色的，如丽沙金浪，在暮秋的晴光里浮动着满眼金黄；一边是白色的，如云山雪涛，在清晨的霜风中摇曳出一派高洁。密匝匝，一望无际。清风拂过，涌动起一片带香的海洋。

在中国传统文化中，菊花是隐士的象征。它从不以娇媚取悦于人，我行我素，临寒自开，不与百花争宠，保持着独特的风骨和气节。犹如一位阅尽沧桑、窥破红尘的智者，林泉之下，策杖而立，听风来疏竹，看雁度寒潭。无所争，无所取，那是一种去留随意、宠辱不惊的潇洒态度。

埙声响起，随之一曲清亮的女高音扶摇而上。如蓝天云雀，石上清泉，吸引了香径徜徉的赏花客频频抬头。表演者是来自小徐岗学校的几位音乐教师，在花海中放歌，音乐更加具有盅惑人心的力量。

附近的几位采菊女很快聚拢过来，随着音乐的节奏轻声应和。这是歌者连夜作词配曲完成的创作，局外人自然不熟悉旋律。但这有什么关系呢？《尧典》中说，“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”音乐本身就是为了抒发情怀，表达心声的。

临时参与的女声合唱越聚越多，“云台怀菊香，冰清傲雪霜。寻香入园中，满园飘芬芳。百花黯然凋落地，不慕春色自绽放”。一曲《菊颂》的激越旋律越陌度阡，穿过林莽，在广阔的原野上飞向辽远。

我多次在四月的春色里观赏牡丹，见识了囯色天香的千娇百媚。硕大的牡丹在花圃内争奇斗妍，拼着颜色，比着香味，晒着姿态，互不相让，讨好游人，总让我感到有一种抢镜头、争角色的戏子意味。但牡丹无论如何富贵娇艳，也只是让你从花径上匆匆走过，片刻惊艳。一个个“严禁采摘”的提示牌把它局限在篱笆之内，只可远观，不可亲近。如同被红墙碧瓦隔绝在宫庭之内的嫔妃滕嫱，她的富贵和妖娆与平民无关。而且锁断四季，远离天机，在四围高墙中任美颜消磨，自有一种无以言表的红尘无奈。

然而板桥菊花却是家常的，自在的，逍遥的，如同一个解放了三寸金莲的天足女人，可以在万类霜天中自由绽放。它不屑于春天的拼抢，也不愿跻身宫墙，在紫盖黄旗下作仅供玩赏的尤物，而愿植根旷野，尽享自然的雨露风霜。

菊花知道自己的平民身份，既不自高，也不媚俗，不卑不亢的性格因此赢得了最广泛的人缘和赞誉。隐士喜欢它，“采菊东篱下，悠然见南山”，闲适中彰显出几分古风；词家喜欢它，“东篱把酒黄昏后 ，有暗香盈袖”，菊香中可独享黃昏寂寞；诗家喜欢它，“宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中”？固守着一种高洁的生命格调；黄巢赞美它“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”的壮观气势。毛泽东则给菊花品格赋予了铁血背景，“一年一度秋风劲，不是春光，胜似春光，战地黄花分外香”。

菊花美在个性，美在品格，美在淡泊，美在气骨。相比之下，雍容的牡丹不过是盛妆的贵妇，带着太浓的脂粉气刻意招摇。

站在垅头望过去，千顷菊花从坡下铺展开来，满垄满眼，蓬蓬勃勃，浮光耀金，在万里霜天铺陈出一种宏大气势，展示自己风霜高洁的生命强度。霜降已经过去了一段时间，节令进入了农历的十月，在秋冬之交的时节，在云台山下广袤的原野上，有这么一片菊海随风起伏，澎湃着一种强劲的生命律动，歌唱着人生的高贵和壮美，对所有生命的晚秋，都具有深刻的启示意义。