中国位置最凶险的寺庙竟在这，看者惊心动魄！去者胆战心惊！

玉树，有着浓重的佛教文化底蕴，这里庙宇星罗棋布，不胜枚举，而玉树囊谦县更为甚。在几千座寺庙中，有一座堪称奇迹，令人叹为观止，那就是坐落在囊谦县白扎乡的巴麦村的尕尔寺。群山相邻，圣湖相应，在艰石巨峰之中，尕尔寺宛若一朵圣洁的莲花，盛开在悬崖峭壁之上。这里，天界的梵音就在耳边萦绕，世外的古刹就在眼前雄踞，野生动物就在身边咫尺相依，群山圣湖就在周身环抱。

从囊谦县到尕尔寺有76公里的路程，而在这短短的，不足百公里的路途上，却涵盖了高山草场、古老的晒盐池、原始森林、山泉、雪山、丹霞山等地质地貌。令人惊奇的是这里竟有着青藏高原难得一见的峡谷森林景观。

214国道南起云南西双版纳，经由云南思茅、大理、丽江、迪庆，穿过西藏昌都，从囊谦入境进入玉树后贯通青海全境，在兰州与丝绸之路相连结。沿214国道向尕尔寺前行，路的两侧是成群的牛羊和绵延的高山，含有矿物质的大地不时的变幻着颜色，虽然夏日已去，草场泛黄，室外的温度很低，但但眼前的一切却让人感受到这金秋时节，高原上温暖成熟的感觉。

继续向前行驶至214国道1024公里处，向南拐进前往白扎林场，经过古老的盐田便来到巴龙沟，也就是尕尔寺峡谷。峡谷内道路目前还是以砂石土路为主，两侧是未经人工培育过的原始森林，即便这里是海拔近4000米的高原，茂密的植被也提供了充足的氧气，不必担心身体因高反而出现不适。

高原上的阳光总是从一片蔚蓝而来，在崎岖蜿蜒的山路上透过林叶之间晃动着身影，车轮卷起的尘烟在这光影之间流动，明和暗就这样交替着。风从山谷里来，我能听见叶子摆动身姿时的簌簌轻音，山泉小溪的潺潺叮咚，飞鸟猕猴的鸣声啼叫，也能听见这来自山谷峭壁之上的飘渺梵音。

巴麦村有 3 个自然村，96 户人家，980 余口人。在尕尔寺峡谷的原始生态环境里，生存着猕猴、岩羊、獐子、牦牛、黄羊、梅花鹿、麋鹿、狐狸、狼、雪豹等多种珍稀动物和雪鸡、麻鸡、锦鸡、鹰、秃鹫、猫头鹰等近百种禽鸟类。最常见的要属岩羊、黄羊、雪鸡与牦牛了。自从有尕尔寺来，也许是信仰驱使，也许是人心本善，多年来当地的村民和僧人们一直与生活在这里的动物和睦相处，一切他们认为有生命的事物都会自觉地加以保护，从不杀戮。久而久之，人们便与动物成了朋友，在无论是在清晨、中午或是傍晚，都会有许多大 大小小的动物来到尕尔寺附近，就在寺院和民居中间，与这里的人们共饮一溪清泉，悠闲地在高山草甸之上觅草寻食。 这样的景致不禁让人赞叹，这是人与自然之间和谐共处的完美呈现。

来到山脚下，遥望在悬崖峭壁之上的尕尔寺，令人震撼、让人称奇。金顶白墙，尕尔寺宛若一朵圣洁的莲花，在这高原山巅之上盛开着。在中国，建在山崖上的庙宇不少，悬空寺便有七座，南方有二座，即江南悬空寺大慈岩，云南西山悬空寺。 北方的五座分别是山西恒山悬空寺、河北苍岩山悬空寺、河南淇县朝阳悬空寺、青海西宁悬空寺、陕西榆林悬空寺石窟。而在我看来，都不及尕尔寺之壮观。

尕尔寺是藏传佛教中白教里最大的一座寺院。几近山巅的尕尔寺背谷的北面尽是奇峰怪崖、寒风料峭，但向谷的南面却是略有坡度、温暖向阳，遥望着峡谷对面的山峰。尕尔寺距今已有千年的历史，相传公元700多年前，莲花生大师曾在此修行，此地也随之成为僧侣们心中最为神圣的庙宇之一。关于尕尔寺有着众多的传说，其中最为世人所熟知的便是关于寺内镇寺之宝的了。

传说当年**公主进藏远嫁给**干布时所带的嫁妆里有一奇特的转经筒，这个转经筒便是现在尕尔寺的镇寺之宝。但于我而言，我不曾能够追溯到千年前的这转经筒奇特的原委，但自它安放在尕尔寺后，便持续转动了数百年之久，从未停歇，这就足以令它具备“奇特”的属性。令人不解的是在殿内的它由镶金的外罩保护着，是如何转动的呢。原来它是由寺内的僧人以两人为一班昼夜不停的转动而成。走进殿内便看它飞速的旋转，木质的结构传来吱吱的响声，这声响就好似呢喃的佛音，虽不如雷贯耳但却能响彻云霄直至千里之外。悠悠禅意伴随着这高原峡谷深处的人们度过一个又一个春秋，那是他们心中的最为崇敬的声音，是给予他们力量的信仰。

在尕尔寺大殿的东侧有两座小山，形似两头狮子把守着后山之门，在其身旁有一二层小楼，走上顶层平台不仅能观尕尔寺全貌，更能纵览一派峡谷风光。放眼望去，目光所及只见群山若矮，万木觉远。这里群峰千姿百态，形状各异，尖峰之地有的似球，有的像柱，有的如门，有的若墙，山石临比，颇有各类动物的模样。山坡上尽是些饱经风霜的劲松古柏，一棵棵枝叶苍劲，秋来依翠，在奇石之隙间彰显着生命之美。

每当夕阳西下，临近谷底的草甸上的林柏便有着好看的身影，每一株都犹如日晷，滑动着身影，记录着时间的变迁。而任凭风吹雪降，他们的身姿永远挺拔，直指向天。林后的山峦早已披上了银装，那是冬天将至的信号。

在尕尔寺山脚下的谷底深处，有一座高山秀珍湖泊，犹如一颗钻石镶嵌在群山之中。平静的湖面已经结起了冰，天上的彩云倒映其中颇有祥瑞之意。

在藏区里，只要是有人烟的地方就一定会有寺院，只要有寺院就一定会燃桑烟。所以在藏区无论你是来到寺院还是百姓家，你都会看见形似圆筒的煨桑炉，而不管煨桑炉是设立在庭院的何处，都一定是经过精心选择的最洁净之处。

煨桑是藏民族最普遍的一种宗教祈愿礼俗，是宗教场所不可或缺的形式之一，煨桑就是用松柏枝焚起的霭蔼烟雾，是藏族祭天地诸神的仪式。在藏族地区，传说古时藏族男子在出征或狩猎归来时，部族首领、老年人以及妇女儿童聚在寨外郊野，燃上一堆柏枝和香草，并不断向出征者身上洒水，意为用烟和水驱除各种污秽之气。而这一作法于藏族社会的民俗民风之中流传至今，成为了特有的祈福祭祀仪式。“桑”是藏语，其本意为“清洗、消除、驱除”等净化之意。

每逢藏历新年或是重大的宗教活动，都会进行隆重的煨桑仪式，与之相伴的便是法器演奏与诵经。

在佛教音乐中有很多种乐器，其中甲铃、铜钦、右旋海螺最为常见也最为重要。右旋海螺藏语称为“东嘎叶起”。是藏传佛教僧侣从事佛事活动、讲经说法时吹奏的法器，又是乐器。作为法器的海螺多为白色，按佛经说，佛祖释迦牟尼讲经说法时声音宏亮如同大海螺声，响彻四方，所以用法螺代表法音。海螺用于佛教法器的历史约有两千多年。相传释迦牟尼佛在鹿野苑初转法轮时，帝释天等将一右旋白色海螺献给佛祖。自此，右旋海螺成了吉祥圆满的象征，用于宣讲佛教教义，给人们带去和平。有的法螺有装饰，有的法螺不装饰。装饰海螺用于法事活动，由专门的司号僧吹响。法事活动所用的法螺，一般都是镶金嵌银，华丽无比，其中最有名的是镶翅法螺。不装饰的法螺，一般供奉于正殿，放在青稞之上。

甲铃与铜钦一起成为藏佛传教乐器中两个主要的旋律性的乐器。普遍认为甲铃是内地乐器唢呐传到西藏后的名称，其形状与内地唢呐基本一致，但因吹奏方法不同，与唢呐有明显区别。甲铃管身为木质，木管上端装一细铜管，铜管上套一哨子，下端承接铜制喇叭口，有些寺庙特意用银制喇叭口，上面用金子装饰各种图纹，锥形木管上开八个按孔（前七后一）。甲玲音色明亮、优美，成为各种宗教活动场合最常用的一种乐器。

甲铃与铜钦一起成为藏佛传教乐器中两个主要的旋律性的乐器。普遍认为甲铃是内地乐器唢呐传到西藏后的名称，其形状与内地唢呐基本一致，但因吹奏方法不同，与唢呐有明显区别。甲铃管身为木质，木管上端装一细铜管，铜管上套一哨子，下端承接铜制喇叭口，有些寺庙特意用银制喇叭口，上面用金子装饰各种图纹，锥形木管上开八个按孔（前七后一）。甲玲音色明亮、优美，成为各种宗教活动场合最常用的一种乐器。

铜钦是藏传佛教所特有的铜管乐器之一，主要用于盛大庆典，铜钦的“铜”字藏文中指号或号角，“钦”藏文意为“大”，铜钦既意为大号，也有人称之为“大法号”。据藏文史书和有些早期壁画记载，铜钦早在公元十世纪以前就在西藏出现。铜钦分别用红铜、铜、黄铜和银制作。铜钦声音低沉威严，闻之肃穆静祥，令人身心倍感涤荡。

离开尕尔寺，依稀还可见它庙宇殿堂之前的桑烟随风而舞，还可闻法器齐奏伴着咏诵经文的滔滔梵音回荡在山林峡谷之间。这朵盛开在悬崖峭壁上的圣洁莲花正用它自身无上的力量祈佑着世间万物的和平共存，赐福于这一方水土的安宁祥和。