人们为何迷信星象学

星象学既然不是科学而是一种迷信的方术，那为什么自古及今仍有人相信它呢？不仅星象学如此，其他各种迷信方术亦莫不如是。因此，这便是一个值得我们认真思考和对待的问题。这里只能以星象学为对象做些具体分析，对此问题做个初步回答。

第一个原因，是一般人们关于天文星象的科学知识不够，不懂得星象是一种客观的天体现象，与个人并无什么直接关系。由于有关知识的欠缺，一旦受到星象家的鼓吹，便受到迷惑，而信以为真。尤其是星象家借助复杂的星象名目及推算方法，貌似神秘，冒充科学，这就更增添了欺骗性和诱惑力。一般人们出于无知和不懂，便难识别，故受骗上当，信之不疑。这是一个普遍的原因，不仅限于星象学，对其他各种方术亦是如此。

凡人对一事不懂无知时，便易产生神秘的盲从心理和好奇心，星象学及各种方术则都充分利用了人们的这种心理，故弄玄虚，以售其奸。

第二，对现实生活中的各种吉凶祸福的变故，及其潜在的可能性所造成的危险的担心，以及人类固有的企求幸福的欲望，二者掺合为一，给人们的心理造成深沉的压力，久而久之，难有正常渠道消除发泄，星象学等各种方术便趁虚而入，迎合这种心理需要，为之提供一个消泄渠道，以某种虚幻的未来景象慰藉人们长期抑压的心灵和不得实现的愿望。这是人们迷信星象学的又一个原因。

由于社会等各方面的因素，为人生命运造成许多难以克服的外在干扰和障害，使得人们的欲求与现实形成冲突，而个人面对外在环境的压力，又是十分弱小的，既无能为力，又心有不甘，这种心理矛盾积久，便成为潜意识中的心理压力，若外在环境不能发生有利于已的变化，则这种压力便会愈益深沉和强韧。而外在环境又未为之提供正当而有效的消泄途径，则它不得不求助于不正当的途径，而不管那是真实的还是虚幻的。而且正是那种虚幻的未来图景才更能符合人们的心愿，更适于消泄心中的紧张和压力。真实的东西，往往是残酷的，不近人情的，因而反倒不能为人消泄心理压力。

星象学做为一种方术，非常适宜迎合人们的这种心理。比如占星术做为一种为帝王专用的预测术，就是专门为帝王应付和解释未来的吉凶祸福服务的。帝王最关心的事情莫过于其王位和统治的巩固和长久，但在现实中并非总是那么如意，而是充满危机，鉴于历史的教训，帝王们虽威权至极，但内心也不免隐藏着对未来变故的担心，且对这些变故，自己也无力预见到。

占星术便借着天上星象的变化，来谈种种吉凶祸福，为帝王出谋划策，并为之描绘一幅只要帝王修行道德，改良政治，用贤人，远小人，便可国泰民安，天下晏然，帝王之位自然受到上天眷顾，臣子拥戴而万无一失了。

有了这套说教，帝王便安心宁神，高枕无忧了。

星命术则是为普通人们而设的方术。一般人们在现实社会中，都有追求荣华富贵、飞黄腾达或平安福泰的欲望，但现实却不能让人们全都如愿，反而会受种种波折苦难。人既无力避免或摆脱苦难，又无力实现愿望，星命术便为人们提供虚构的成功或平安，大讲将来如何可以时来运转。

对有些人总是不能摆脱苦难而取得成功，则以命中星神不利为由，消除他对社会的不满，使之也能找到一点最后的安慰。一般说来，在社会比较安定时，社会的各种机制得以正常运行，生存于社会中的个人都能通过正常的社会途径看到未来的前途所在，并有希望按着这个社会提供的正常途径一步步地发展自己的人生。这样，其内心的企求便能与社会所提供的条件及可能性大致相符，因此对于未来变故的担心就会减轻乃至消失。

这时人们便不大追求星象术等方术所提供的虚幻图景的慰藉。当然出于好奇，仍会有人求卜问命，但不会形成一股社会性的“热”。而统治者这时因国家及社会的安定，也不会为未来的变故过多操心，而处于心理平静的状态。占星术这时虽亦存在，但不会发挥重大影响。

但到社会动荡时期，正常的社会机制被扰乱，社会秩序混乱，社会所能为个人提供的正常发展途径已经行不通了，这时普通的个人便对前途充满忧虑，内心不安，但那种本能的追求平安和幸福的心理要求却不会因此消失，这一切综合起来便会加剧人们对社会的失望，在前途命运莫测的迷茫心理中，只好转而在星象学等方术中寻求虚幻的安慰。

由于人们普遍如此，便会形成一种社会心理，这就为星象学等方术的盛行成热提供了主客观的条件。

同时，在统治者一方，社会动荡也使其统治地位不稳的危险增强了，平时不太重视的占星术等便会得其时而吃香起来。纵观中国的历史，就会看出这一点。

在春秋时期，由于礼崩乐坏，社会秩序混乱，西周王朝的正常统治秩序已经逐渐破坏，于是星象学得以盛行。二百四十二年中，日食三十六见，梓慎等一大批星象家在各国十分活跃，并在《左传》中留下许多记载。

战国时，按司马迁的说法，“争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥慬疾疫焦苦，臣主共忧患，其察祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王，言纵横者继踵，而（尹）皋、唐（昧）、甘（公）、石（申）因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。”（见《史记·天官书》）

这里已揭示出星象学兴盛成热与社会动乱的一般规律。其中只提到臣与主，其实在兵革更起、城邑数屠，饥馑疾疫焦苦的环境中，最苦的乃是百姓民众。由于时代动乱，察祥候星气变成了尤急之事和应时之务，故占星家大肆活动，占星术也就发展兴盛，致使其书传凌杂米盐。

不仅春秋战国这一中国历史上最为著名的大动荡时期是如此，其后历朝历代亦莫不如是。

如西汉末东汉初年，谶纬符命之说大盛，其实谶纬之中已夹杂大量占星术在内，看《开元占经》中所引纬书即可知道。

三国时期，各地多有方术之土，如管恪、左慈、郗萌等人各操异术，得宠于统治者之间。

南北朝时期，北有高允、崔浩、张渊、南有庾季才，皆精于占星，而身为朝廷高官。

这都是当时星象术盛行的证明。

唐以后星命术形成，其盛行亦多在动乱时期。如唐的张果，是在玄宗时出现，而唐到这时已开始由盛转衰，其后便是动乱时期，如安史之乱、藩镇割据。

南宋到元，由于外族入侵，中国大受其害，人民苦不堪言，星命术再度盛行，出现了郑希诚之流的著名星命家。佐助明太祖开国建业的功臣刘基，也是精于星象等各种异术的神奇人物，其才能也是在元末战乱时期得以崭露的。

清朝晚期直到民国年间，中国又陷入空前的动乱时期，民不聊生，军阀割据，战乱不止，星象学等各种神秘方术也大肆流行，充斥民间。

由此可知，社会不安定，也是促使人们迷信盲从星象学等方术的重要外因。人们一旦迷茫，失去正常的心理依靠，便会向神秘方术倾斜。混水才好摸鱼，趁火始便打劫，星象等方术正是利用社会混乱大肆拓展其市场，引得人们趋之若鹜的。