无锡，东南名郡「转」

无锡，东南名郡，太湖水千年流深，润泽着一方土地。年年岁岁栖息于此的人，以山为屏，以水为靠，用纤巧的双手，成全了一方鱼米之乡。千百年来它枕在太湖之滨，晨钟暮鼓，落日楼头。南禅寺的风铃声声悠远，渔舟唱晚，舳舻千里。大运河的流水泠泠作响，小桥流水的深处，吴侬软语也醉了夜色，

“太湖美呀，美就美在太湖水”，曲调穿过南长街的灯火，歌谣回荡在蠡园的烟波。人皆称无锡为太湖明珠。它温和如玉，守着千百年来吴越文化的宁静与安和和处，这是无锡 。

鼋头渚之春

南禅寺之夏

南长街之秋

寄畅园之冬

无锡别名梁溪，是一座具有三千多年历史的古城，江南文明的发源地之一。它地处长江三角洲，位于江苏省东南部，古运河正好穿过，在惠山脚下，太湖之滨，得天独厚的地理环境，注定让无锡与众不同。自唐宋以降，京杭大运河为无锡带来繁荣，使它逐渐成为江南的名片。明清时代，无锡物阜民丰，逐步发展成为苏南地区的粮食、棉布、蚕茧和生丝的贸易中心。步入南长街，惠山寺的钟声从远处传来，萦绕在耳畔，令人遥想“清明上河图”的光景。

太湖

无锡古运河

因为有水，无锡才有灵性。枕水人家，是无锡人的天命。清晨，无锡的一条条河流闪烁着粼粼波光，往来的桨声，摇醒了一城的清梦；入夜，温婉的那些绵延弯曲的河流，倒影着水天一色的淡蓝，又安枕了无数个甜甜的江南梦。

无锡清名桥

有水便有桥，有了桥，无锡更多一份清秀。“长桥卧波，未云何龙”，水上边横卧着数不清的桥，桥下面流淌着如丝带的水。一弯弯，一座座，有的如新月初照，有的如满月当空。伴随着吴侬软语，迎着江南小调，桥凝成了水上的诗。小桥流水，粉墙黛瓦，无形中，桥成全了无锡所有的诗情画意。

无锡长广溪

人文，是一座城市的灵魂，也是一座城市的名片。“物华天宝，人杰地灵”，仿佛是无锡的注脚。这里的一砖一瓦，都闪耀着人文之光，如太湖水里粼粼的波浪。唐朝的陆羽、张继、李阳冰、许浑……宋代的范仲淹、苏东坡、韩世忠、文天祥……都来过无锡，留下了许多珍贵的墨宝。无锡也是许多著名人物的故乡，古代的如顾恺之、李纲、邵宝、顾宪成、薛福成，都是无锡人。现代的著名人物有：民族实业家荣宗敬和荣德生、文学家钱钟书、科学家钱伟长、还有民间音乐家阿炳。无锡的人文荟萃，大概能闪耀江南的天空。

钱钟书故居

薛福成故居

“和”在中国的历史文化传承中，占有重要的地位，也是儒家文化的重要思想。夏商周三代，中国的“和”文化意识已由原始质朴之和，升华为人文之和。三代的礼乐文化，《诗经》《尚书》《周易》等经书为儒家和思想的形成提供了直接的借鉴方法。如《尚书》中即有：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和”的和文化思想，至春秋战国时期，百家争鸣，以孔子为代表的儒家，在继承中国早期“和”文化传统的基础上，吸收其他百家之长，创立了儒家“和”文化体系，直到今天，仍对国人产生重大而深远的影响。

“江南第一豪宅”薛家花园

无锡和玺 实景图

无锡，地处吴地。吴文化跟和文化渊源颇深，江南大学教授庄若江做过一个研究，古汉字 中“吴”跟“和”字有着密不可分的关系，“和”字乃“吴”字变异而来，“吴文化”与“和文化”一脉相承。庄若江教授说：“我们城市精神里边，我为什么把和谐两个字放进去，希望能够人跟自然、跟社会、还有人与人都能够和谐相处，这个就是我们和文化的本质。”

“江南第一豪宅”薛家花园

无锡和玺 实景图

泱泱中华，千载文明传承。“和”是和谐，是包容，是理想的境界；“玺”是尊崇，是印鉴，是文化的图腾。和玺，凝练着对城市的理解与尊重，对文化的洞悉与探察，对未来的寄语与期盼，它带着对过往美好的囊括，正在起笔无锡的另一个城市封面。

无锡和玺 实景图

著名建筑大师莱特说：“好的建筑就像植物，迎着太阳，从大地中长出来。”无锡和玺，正是生于吴地，形刻长安，师法薛家花园，浸润着太湖的烟水，于礼序之中见尊崇，于山水之中见自己。和玺，传承着无锡千载和文化，沉淀着闪耀的吴越人文，令人有无尽的归属之感。

无锡和玺 实景图

无锡和玺 实景图

礼序之中，即为和。在无锡，有一座被誉为“江南第一豪宅”的宅子，它就是“钦使第”薛家花园。薛家花园规模庞大、气势宏伟、布局规整，九开间五进制的格局，意为“九五”之尊，暗合中国数理之制，彰显望族门第。一进门厅、二进轿厅、三进正厅、四进房厅、五进休憩区，门堂分立，层层礼序，归家之仪。因其独立的东花园、后花园和西花园，使整个住宅成为园林式的宅第，因此被称为“钦使第”薛家花园，是中国礼序与江南园林完美结合的范本。

“江南第一豪宅”薛家花园

无锡和玺正是师法薛家花园，有门三进，一进曰“钦使门”致敬城市；二进曰“揽秀堂”致敬宾客；三进曰“惠然堂”致敬家人。叠山理水，遍植花木，巧置竹石，构以亭台楼阁，水榭廊桥，在有限的空间里，幻化出无穷的意境，令人“不出城廓获山水之怡，身居闹市得林泉之趣”。一砖一瓦之间，千年礼序有传，一木一石之中，复兴望族门第。

无锡和玺 实景图

好的建筑，源自传承与古典，美在细节，方能称之为“和”。和玺彩画，又称宫殿建筑彩画，这种建筑彩画在清代是一种最高等级的彩画，大多画在宫殿建筑上或与皇家有关的建筑之上。和玺彩画根据建筑的规模、等级与使用功能的需要，分为金龙和玺、金凤和玺、龙凤和玺、龙草和玺和苏画和玺等五种。每一种规制的图案，都用在不同的地方，如故宫三大殿，寝宫，御花园，不尽相同，有其相对应的意义。无锡和玺承袭了600年的故宫和玺彩画，以当代的高超技巧，再现了中国人的生活礼制庄严尊崇。在无锡和玺，无论是门廊、厅堂、檐角，都施以和玺彩画，色彩斑斓，构图典雅庄重，因为有了彩画，让居住于无锡和玺的人，自然而然的感受中国文化的豪放与赫然的气势，古典文化在和玺中焕发光彩，演绎着中式美学的另一种表达，让人有宾至如归的感觉。

故宫和玺彩画

无锡和玺 实景图

先人有谓：“仁者乐山，智者乐水。”中国人向来喜欢山水，它从遥远的《诗经》发源，狂奔直下到明清小品，山水哲学成了这个民族骨子里的信仰，对于世人的住所而言，与山水为亲，最是令人向往，它让我们身有所栖，心有所安。无锡寄畅园的造园哲学，便来源于此，园名来自于王羲之的一句诗：“取欢仁智乐，寄畅山水阴”，山水之间，天人合一，背靠着锡惠之山，面向着太湖之滨，无锡人深谙此道。在和玺的庭院中，朝有炊烟稀露，暮有虫鸣朗月，花、木、竹、石的交错之间，令人宛如身处山水之境。庭园，让生活充满了人间的烟火和诗意。

无锡和玺 实景图

如果说山水是中国人的哲学追求，那么庭园便是最好的佐证，在这个相对独立的世界里，曾经安顿着无数人的身心与精神。随着文化的觉醒和自信，庭园一定会回归到大众视野，成为我们命途里不可或缺的一部分，它让我们更加明白生活本来的意义。

无锡和玺 实景图

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，江南人把日子过成了诗，生活的每一个缝隙在这里都令人如痴如醉。住在无锡和玺之中，如旧日的文人一样，在一方院落之中，望天上云卷云舒，看庭前花开花落，闲时喝一杯茶，与三两好友共话往事，忆悠游浮生，何其乐也。也可以在书房之中，游艺，治学，此时可以诗，可以画，唯恐诗不尽言，画不尽意。朝来看日影，暮时赏月色，每一寸光阴，都值得细细品味，待四时更迭，知天高地迥。如此雅境，一家和睦，天伦无穷；若有亲朋造访，也当效文人雅集之事，备佳果，煮清茗，席间或清谈，或吟吟咏，或戏墨，中式生活的美学，在和玺之中，变成了触手可及的诗篇，生活如此，人生大概是另一种圆满。

无锡和玺 实景图

无锡，温和如玉，太湖之滨，它充满了温情；鼋头渚其山不高而景色秀丽。

水不深却风月无边，那浩瀚的湖水，涤尽了人间的嚣尘。

苍茫的远山，开阔了游人的胸襟。瑶台倒影参差树，玉镜平开远近山。

这一方湖山之境，润泽着自古以来闪耀的人文，多情而温婉，古雅而和宜。

正如无锡的枕水人家，既知千年的文化礼序，也懂累世的山水清音。

和处，是无锡