知青岁月，兵团回忆（三十二）留守兵团的最后一对知青夫妻

常启和尹一楠是天津知青，也是一个连队的战友，在共同的生活劳动中互生好感，也又因为是天津老乡，两人渐渐地走到了一起，成为了一对恋人。

从1975年兵团归地方以后，有门路的知青就陆续地开始调回了城市，一时闹得人心浮动，纷纷找门路离开牧场。

为了返城，有的搞了几年的对象，无奈选择分手，劳燕分飞。

也有的为了返城，结了婚的选择离婚，然后分别调回城里后复婚，

也有的跟随一方，一起调回男方或女方的老家，成为远嫁的媳妇或女婿。

知青们为了返城，可谓极尽所能，所用的方法也是五花八门。

但常启和尹一楠两人却不为所动，为了见证他们的爱情，于1976年领证结婚，把根扎在了那片草原上，真是不羡人间、不羡仙，一间屋子，一张床，过起了甜蜜的二人生活。在他们的眼里，爱情高于一切，无论环境如何艰苦都比不上爱情的甜蜜。

其实，一楠在家是独女，上面好几个哥哥，她是最小的、也是唯一的女孩，在家也很娇惯，常启也是家中的老小，按理说，家中肯定也希望他们回去，但不知是什么原因，让这对情侣坚定地选择了在草原安了家。

我有一次顺路去看望一楠，她已经身怀六甲，马上就要生了。看着她简陋的家，再看看外面无垠的大草原，如此恶劣的环境，孩子该如何养大？除了佩服她的勇气以外，剩下的是一声叹息！

1978年知青政策有了松动，允许兵团的未婚知青病退返回城市，由此掀起了一场大规模的知青返城的高潮。

只一年的时间，一千多万知青如退潮般迅速地返回了城市。知青走后，昔日热闹的场景不见了，大草原上只留下那几排房子，见证着这里曾经生活着一群战天斗地的年轻人。

在返城的浪潮中也有一些知青没能返城，那就是已经结婚的知青不符合病退的政策，因为病退的条件是“未婚的知青可以病退返城”。

所以，78年知青大返城以后，留在宝日格斯台牧场只剩下结婚的知青，和一些当地的老职工，他们一家一户依然留守在草原，养育着儿女，过着日出而作日落而息的日子。

随着孩子们的长大，这些知青开始考虑孩子的教育问题，草原上连个正式的学校也没有，师资有限，孩子将来怎么办？如何就业？这些问题让留守的知青开始考虑将来的出路。

一定让孩子受到良好的教育！这是做父母的本能反应，也是做父母的职责。

于是，知青们为了孩子也一定要回到自己的家乡，在今后的几年里，这些知青通过艰难的努力，陆续地调回自己的家乡，或调往其他城市，留在草原上基本都是当地人了。草原上更加显得地广人稀，难见人烟，草原恢复了往日的宁静。

到1986年，只剩常启和尹一楠这一对知青夫妻带着一对女儿，孤守在草原上。他们是留守在草原上最后的一对知青夫妻。

我想，如果知青们都不离开草原，常启和一楠绝对会在草原扎根一辈子，他们从来没有动过回家乡的念头，他们觉得两个人厮守在一起，在哪生活都一样幸福。

但现在不行了，知青们都走了，这个地方确实不适合生存，除了牛羊肉以外，其他蔬菜水果、基本的生活用品也满足不了，都靠去外地购买。再说只剩下自己孤零零的一家，再看看日渐长大的孩子，连个沟通交流的人都很少，为了孩子，不能继续在这里生活了。夫妻俩决定为了孩子的将来，也要回到老家天津。

不知他们是经过怎样的努力，也不知其间经历了怎样的艰难险阻，因为当时的知青病退早已结束，上山下乡运动也已结束，办理知青问题的机构都已撤销，再去办理知青返城的难度不知有多大。

就在我们每每谈起他们还留守在草原，为他们的命运而牵挂的时候，传来在天津东站看见常启开出租拉客。这时，我们才知道，他俩终于回来了。

战友聚会时，时常会想起一楠，也很想见见她。也曾多次联系过他们，但他们始终不愿意见大家。

我想，他们是留守在草原上最后的一对知青夫妻，他们当年在草原上所经历的一切是我们无法想象的，他们坎坷的返城之路，其中的艰辛也是我们无法体会的。

经历了如此多的人生磨难，虽说现在返回了家乡，但境况可能并不如意，你说，他们见到昔日的战友又能说什么呢？是说昔日草原上的艰难，还是说现在日子的窘迫？

所以，我说，我们还是不要打扰他们的宁静，让他们过自己清净的日子，愿他们晚年能苦尽甜来安康顺意，一切安好！