蓝缎绣吉庆有余象牙璎珞衣

清代宫廷五色法衣分为裳、袖、云肩、饰品、象皮、虎皮等部分。

这件蓝缎绣吉庆有余象牙璎珞法衣由清朝内务府制作于清朝乾隆年间，现收藏于故宫博物院。为五彩象牙璎珞法衣之一。此件以蓝色为主色调，象征五方佛中东方阿閦佛。象牙骨质部分并未染色。

法衣为蓝色绸缎材质，上面绣有云蝠纹、八宝纹和海水纹。外罩象牙珍珠串和象牙板。在牙板上雕刻有藏密尊神及法器形象，云肩部分的牙板上雕刻了四位空行母，腰部牙板上雕刻空行母与四大天王。娑婆世界常有缺撼，此套象牙璎珞衣没有骨冠，其他配件均完整无缺。

云肩

云肩为圆领口，缀绿松石扣，四角绣两色金绣如意云头，两道平金边，中间绣回纹，间饰轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠等佛教八宝，花纹端庄大气。

上层缀饰雕叶衣佛母像板及璎珞。穿着时，胸前一角垂饰平金绣如意云头及五彩绣释加牟尼佛像及莲花，相对一角在背后，另外相对两角在左右两肩，左右及后角缀明黄色丝穗，前后缀饰铜镀金钟。

五彩释加牟尼像被金钟挡住了

华盖纹饰、双鱼纹饰、莲花纹饰

云肩部分的牙板上雕刻了四位空行母，还雕刻有金刚杵、莲花等法器形象。

裳

法衣为蓝色绸缎材质，自下而上用五彩丝线绣海水江崖、莲花宝座，左右对称绣金色双鱼、宝盖，五彩云纹间饰红蝠、法轮、海马、如意、珊瑚等杂宝纹饰。

外罩网状璎珞，璎珞间雕刻莲花、菊花圆板，腰间饰椭圆形雕佛像板，所雕佛像以空行母为主，还有四大天王。璎珞下幅缀饰明黄色丝穗及铜镀金钟。

袖

袖子，素色缎面上用五彩丝绣祥云、莲花、红蝠、金色双鱼及海水江崖，袖口缘饰石青色织金缎边，绣回纹边，间饰两色平金，并在上臂和袖口缀饰雕刻铃杵和莲花璎珞。

饰品

圆雕花板和穿珠成的耳饰一对，缀饰明黄色丝穗

饰雕四大天王像板璎珞一条、雕花板和穿珠成的护臂一对，缀素色缎带

形态各异的天王，有的手持琵琶，有的手持宝剑

雕花板和穿珠成的护臂，缀素色缎带

璎珞而非缨络

璎珞，梵语称“枳由罗”，即“编玉而悬于身者”，因此“璎珞”从玉，不从丝之“缨络”。

以璎珞装饰法衣有翡翠久远的历史，《南史·林邑国传》记载：“其王者著法服，加璎珞，如佛像之饰”。清宫旧藏有五色璎珞法衣，根据不同颜色，所用璎珞的材质也不同，一般用象牙、染牙、染骨、砗磲，其中，象牙和砗磲为鲜见的材质，而不用分量较为沉重且易碎的玉料。精美的雕刻和昂贵的造价体现了宗教活动在皇室生活中所受到的尊崇。

五色法衣的象征

法衣亦称“如法衣”“应法衣”“佛衣”，璎珞法衣是藏传佛教密宗做重大密教法事活动时由皇帝颁赏赐予大喇嘛穿用的服饰。

藏传佛教有源自密宗金刚界思想的五佛，又称五方佛，东西南北中五方各有一佛主持，五佛各有身色，因此法衣五色分别象征：白色象征中央释迦牟尼佛，蓝色象征东方阿閦佛，黄色象征南方宝生佛，红色象征西方阿弥陀佛，绿色象征北方不空成就佛。

因为是皇家重大的佛事活动所用，法衣的选材、织造、刺绣等都代表着乾隆时期服饰制造的最高水平，这类服饰的制作在前朝后世也非常鲜见，因此，五色璎珞法衣是非常珍稀的宗教文物。

一套法衣，质地要用同等的材质（素缎、砗磲亦或象牙、牛骨），刺绣要用统一的针法、色丝，雕刻要用同样的工艺，其他诸如染色、图案、用金等必须一致，才可使几片并不相连的饰片穿着后成为在款式、装饰都和谐一致的法衣。

清代宫廷的佛事活动是非常隆重，极受重视的，佛事活动所用的服饰取材珍稀、做工精妙、款式规矩、费用昂贵。这些均由内务府督办，江宁、苏州、杭州三织造照式承制。因此，绣工承传统苏绣工艺之精妙，以平针、斜缠针、滚针、套针、刻鳞针、平金技法为主，运针娴熟灵活，针脚细密平薄，花纹设计端庄大气，极具清乾隆时期刺绣工艺特点。璎珞法衣的制作还有雕刻工艺，穿珠工艺等，是集多种工艺技法而成的艺术之作。