他是两千年君主专制的总设计师，几乎所有的君主都在读他的书、学他的书，但却没有人说，他的书就像一本神奇的“武林秘笈”，人人都想要，却不得现于世。

他就是韩非，人们尊称为“韩非子”。

韩非短暂又精彩的一生

韩非出生在战国晚期的韩国，是韩国国君的儿子，天生口吃，但擅长写文章。当时战国已进入晚期，秦国一统天下的形势明显，韩国灭国在即。他为了救韩图存，想尽了办法，费尽了心思。

然而，他的学说并没有得到韩国国君的重视，却受到了秦王嬴政的赏识。嬴政简直成了他的迷弟，甚至还说：“如果能和韩非交朋友，我死而无憾。”为了得到韩非，嬴政还发起了对韩的战争。

韩非心忧自己的国家，到了秦国，献上的第一篇文章就是《存韩》，这也让嬴政产生了疑虑——“韩非究竟能不能用？”一个晃神，韩非被下了狱，给了李斯可乘之机，以“担心嬴政被韩非洗脑”为由，下毒杀之。

但真实的理由，李斯和韩非同为荀子的学生，互相也算知根知底，李斯也知道自己的才学不如韩非，恐怕嬴政用了韩非，就起了杀心。

韩非的思想精髓

韩非是法家思想之集大成者，他将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论著作。鲁迅曾用“峻急”两个字形容韩非的文风，意思是：韩非的学说犹如一贴猛药，直接弊端，咄咄逼人，不容你有片刻的喘息。

韩非的治国理念：把权力集中到君主手上，让君主具备绝对权威。

君主驭臣之道：法、术、势，三者缺一不可。

法：法律 思想源头：商鞅

内容：君主制定详细而明确的法律，来规范和引导臣民的行为，使之符合君主和国家的利益。

术：权术 思想源头：申不害

内容：察言观行，密切关注臣子的动向，分辨他们的忠心，避免他们结党营私。

势：权势 思想源头: 慎到

内容：君主专制天经地义，君主要确保自己的势，就是地位，要高过臣民。

韩非的“完美”君主

韩非学说中君主必需的个人素质：

1. 不能有偏私。爱妃、儿子、宠臣，不能因为自己喜欢就免予惩罚，自己不喜欢的人立了功，一样要给予奖赏。周武王死后，其弟弟周公摄政，武王另外两个弟弟管叔和蔡叔心怀不满，勾结商纣王的儿子发动叛乱，周公坚决镇压了他们，最终管叔被杀，蔡叔被流放。血缘上讲，他们三人是亲兄弟，但因为违反了法度，必须受到惩罚，没有例外。

2. 不能表露个人喜好，不能喜怒形于色。君主如果把自己的喜好让臣民看出来，臣民就会想尽办法讨好君主，最终被臣民牵着鼻子走。齐桓公有一次开玩笑说：“自己吃遍天下珍馐美味，就是没吃过人肉。”厨师易牙就把自己的儿子杀了，给齐桓公尝鲜。齐桓公觉得易牙爱他胜过自己的儿子，熟不知对自己的儿子都如此狠心，对国君又会多好呢？在齐桓公病倒后，被易牙联合其他人，将其活活饿死在宫中。

3. 不能贪图享受。这是对第2条的发挥，如果君主沉迷各种娱乐活动，不理朝政，权力就转移到大臣手中，国家就乱套了。

4. 奖惩权力，牢牢握在手中。大臣为君主卖命，都是利益驱使。谁有权奖励人、惩罚人，谁就能驱使别人，因此这个权力必须掌握在君主手中，不然君主就会被大臣控制。

然而，韩非对君主的要求实在太苛刻了，简直就是“灭人欲”，君主每时每刻都要保持警惕，不得一刻放松。

韩非的迷弟嬴政，在成为秦始皇之后，耗费重金，求仙问药，大兴土木，征召百万百姓修建阿房宫、长城；中国历史上口碑最好的皇帝唐太宗、康熙，被当做帝王的典范，然而他们到了晚年，依然贪图享乐、生活奢靡，在选择接班人问题上犹豫不决，导致宫廷斗争，甚至让国家陷入危机。

秦始皇、唐太宗、康熙，连这样的人都不可能克制欲望，限制权力，更何况是其他帝王呢？

韩非对后世的影响

虽然韩非的学说自有其缺点，但却影响了我们两千年，可以称之为“两千年君主专制的总设计师”。

正面影响：

第一，提倡中央集权，反对封建制。集权可以避免大臣培植势力，贯彻郡县制才是历史的选择。

第二，提倡法治，反对人治。法律规定什么就是什么，亲情爱情统统不能成为阻碍法律执行的理由。诸葛亮挥泪斩马谡就是这样的故事，即使受器重的马谡，违反了军令一样要斩，

第三，批判儒家，打破儒家的思想垄断。儒家讲仁治，亲情比法律重要，一代代独尊儒术，让儒家思想深入人心，于是就变成了人情社会、关系社会，而《韩非子》提供了和儒家不一样的思想。历史上那些反思批判儒家的人，都喜欢从《韩非子》中寻找思想资源。明代思想家李贽就是其中之一。

第四，积极变法，反对保守。韩非生活在乱世，他主张适应形势，积极变法，而儒家则主张尧舜之治。对于顽固的保守派，韩非还编了一个故事——守株待兔。

负面影响：

第一，权力过于集中，对君主没有约束。韩非没有在制度上，制约君主的权力。如果君主滥用，没有任何机构、人员可以纠正，难以避免暴君的产生，腐败、贪婪随之而来。

第二，玩弄权术，阴谋盛行。虽然韩非强调，术是法的补充，不能用得频繁。但实际上，君主却热衷于玩弄权术，因为权术在暗处，可以任意操控。

第三，鼓吹严刑峻法，违反基本人性。韩非生在乱世，主张用重典，但如果过了头，则容易导致君臣关系紧张，民众也可能因为受不了严刑而起来造反。

第四，一味反对仁义道德，为迫害知识分子提供理论武器。追逐利益、躲避危险是人的本性，君主正是利用这一点操纵臣民。但知识分子不一样，他们讲仁义、讲道德，面对危险会挺身而出，但如果人人都这样，那君主还怎么操纵臣民？

第五，对商人有偏见，打击商业。商业发达，人的心思就会活络，不利于君主的统治。

书中金句

●事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

● 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

● 凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。

推荐阅读版本：《韩非子校注》修订本（凤凰出版社），主编周勋初。

@征儿在路上 近日听了《韩非子》这本书觉得非常有趣，思绪很多，为了听清记住很多细节和故事，一连听了五六遍。

在韩非的法治社会中，君主与大臣的关系是紧张的，因为大臣的赏罚权力掌握在君主手中，君主是无情的，单纯依靠赏罚来管理臣民，而过于严苛的历法很可能适得其反。而儒家仁治下的人情社会，目无法度，只讲仁义，亲人之间可以互相包庇，也是不行的，满足了小部分人的利益，损坏了大多数人的利益，损害了社会的公平正义。而到了我们现今的社会，就有了法律至上，法律不外乎人情。

韩非的君主是集权的，拥有一个国家最大的权力，没有人监督的权力必然导致腐败，未来的国破家亡与现时的沉迷享乐相比，不值一提，所以君主最后都走上了不归路。现今社会，我们运用了诸多的监督手段来堵住韩非留下的漏洞，把权力关进了制度的笼子。

征儿，一个男孩子一样的名字，也拥有一颗女汉子的心。喜欢惊险刺激，也喜欢恬淡安静。连续坚持早起3年，加入007写作社群一年半，坚持每周写一篇。曾经自卑到骨子的姑娘，立志要活成自己的太阳。