闹市里最神秘的寺庙：不设佛堂不焚香，蒋勋爱去

菩萨寺，是一座藏在台中市区里的隐秘寺院，

经常来这里授课的美学大师蒋勋评价它，

是一座会呼吸的建筑。

菩萨寺住持慧光法师在庭院里打坐

寺庙的创始人慧光法师

和自己的大弟子建筑师江文渊，

2005年开始建造这栋建筑。

一反传统寺庙宫殿式的建筑形态，

他们选择了现代感十足的清水混凝土，

并且保留灌浆产生的缝隙，

让植物在这里自由生长，

还加上了水系统循环，

让寺庙在38度的高温天里都能保持凉爽、宁静的氛围。

菩萨寺不设佛堂，也不焚香，

年轻人喜欢来这里抄抄经、

逛逛艺术品、喝喝尼泊尔咖啡，

慧光法师说：“我们设想这是一个500年寺庙，

不是外在的呈现，而是心灵上面的锻炼，

建寺庙就在建设我们的心。”

撰文 白汶平 责编 邓凯蕾

菩萨寺在闹市中与居民楼比邻

在台中市的大里区，有一座3层楼、330平米的寺庙，隐藏在一大片居民楼中间。寺庙的门口开得很小，墙面爬满绿植，树木垂得很低，不仔细看门牌号，很容易会错过。它就是台湾最小的寺庙之一，菩萨寺。

与传统寺院庄严的大门、香火鼎盛的佛堂和络绎不绝的香客不同，菩萨寺显得格外宁静。来这栋清水混凝土建筑的，几乎都是年轻人，有的人来静心抄经、有的人来拍照打卡。

住在这里十几年的慧光法师说：“众生在生活里面很忙碌，内心其实也有一些苦恼，在都市里面有一个宁静的心灵居所，我觉得这是一个很重要的姻缘。”

名校医科毕业后出家：

我想，佛也是大医王

慧光法师1970年在台北出生，是菩萨寺的创办人。

他的父亲是美国人，11岁的时候他回到美国，一开始语言不通、无法融入当地的校园生活，觉得压力很大、很孤独。后来，住在台北的外婆到美国陪伴他，同时也因为外婆的信仰，他开始接触到佛教。

慧光法师年轻时，一边在佛光山西来寺里（位于美国加州洛杉矶）为法师们做翻译，一边在加州大学读生物化学系，为医学院入学做准备。

但他越接触佛法越发现，佛法对人的帮助在于心灵，甚至超越生死。于是1994年大学毕业后，他正式皈依佛门。

慧光法师（右）是星云大师（中）的弟子

“我在美国的西来寺，星云大师座下出家，我想佛也是大医王，所以我不觉我放弃做医生的理想，只是用不同的方式在做这件事。”

慧光法师出家后，把重心放在佛学教育及讲习，曾担任佛光山丛林学院男众佛学院主任。2005年，他创立菩萨寺，把佛法的精神融入艺术和生活，拉近宗教与年轻人之间的距离。

建筑师江文渊（左）和慧光法师一起建造菩萨寺

建在闹市里的寺庙：既私密又开放

2005年，因缘际会下，慧光法师在台中的闹市购得一块土地，找来大弟子江文渊一起设计建造。

土地很小，不可能规划成传统寺庙的格局，身为建筑师的江文渊，同慧光法师商量后，决定造一栋现代建筑。

慧光法师觉得，清水模的建筑风格，很符合修道人的艺术精神。它没有太多的雕琢，朴素、自然。

“中国的寺庙最开始是宫殿式建筑，因为古人是皇家贵族，他们生活的空间就在那里，也会把其中一部分提供给出家人作为道场，弘扬佛法，可是现代的人对’宫殿’是陌生的，没有人还住在宫殿里，所以我们决定用现代的建筑，重新诠释佛教的精神。”

而在江文渊看来，菩萨寺不能用眼睛看，而是要打开五感，用脚来体验。

寺庙的门口有棵老梅树，像在和路过的客人招手，摆摊的小贩、上下学的孩子，可以在这里乘凉、休息，偶尔有人坐在树下发呆或沉思。

水墙面的植物任意生长，墙上的长方形小洞里，摆着一尊佛像，代表着无限宽广的心灵。

流水声阻绝了城市的噪音和空气污染，从内院延伸到外面的池塘，是引用古代人的”半井”概念，把井一半做在门内、一半做在门外，让路人经过能歇着喝口水，既拉近彼此关系，也是一种邀请。

推开窄小的木门，走进寺院，踏上越过池塘的小桥，宽度只有一米多，一不小心就会和人擦肩，要看着路才不会跌落。

一旁立的木牌写着“照顾脚下”，这是禅门参的话头，意思是要看顾内心，而不是外求。同时，自然生长的树枝桠压得很低，经过时不得不低下头来，使人谦卑。

池塘里的水有调节温度的作用，即使遇上夏天38度以上高温，也能让小院能维持在26度左右。

一楼廊道尽头墙上有一尊佛像，挨着小院带落地窗的空间是慧光法师的法务室，提供民众问法解惑，偶尔师父也会在这里写梵字书法。

圆弧形墙面隔出的空间，原本是厨房，现在改为办公室，墙面和屋顶之间有缝隙，能感受到从外吹拂的自然风，后方的空间没有房顶，还种了一棵白桦树，树枝一直延伸到二楼、三楼。

往上的楼梯过道是露天的，下雨时雨水会滴在身上、刮风的时候会感受到风，钟楼就在这之间，底下的水池放有两尊小沙弥，在不起眼的墙边还摆了尊佛像，要侧身走进角落才能看得见。

佛像出现在花园某一个角落、树底下、池边、或是过道，转个身就会看到佛。慧光法师也没有把寺院里的每尊佛像都供在佛坛，而是不经意地摆放在寺院的各处。其实就是一个觉醒，提醒过客，走在人生路上要保持觉醒的心。

大殿设在二楼，是僧众礼佛、举办法会的地点。从地板到墙面全是手工打造，一做就做了3年。佛像的背后开了一扇窗，可以看到白桦树的枝干。

慧光法师说：“佛在树下悟道、在树下传法、在树下涅槃，佛的背后有树也是这个含义。”

三楼一半是僧众生活的空间，另一半是开放给民众的写经堂，许多年轻人周末喜欢来这里，静下心来抄写一部《般若波罗蜜多心经》。

让建筑自然生长，人才能获得更多

之所以取名为菩萨寺，是因为慧光法师希望每一个人都能做菩萨。

“佛教的《法华经》里面讲了’佛以一大事因缘’来到这个世间，要’开示悟入，佛之知见’，意思是佛来到这个世间，就是要让每一个人都能成佛。

其实佛教是生活，不是信仰，佛法应该是要实践的，不是我们去寺庙里拜拜佛，乞求佛加持，然后就没事了，应该是我们要把佛法落实在我们身心，生活就是一个修炼的契机。“

菩萨寺初建时期（左）只有灌浆模版几十年后（右）已被绿植包围

菩萨寺从刚建好到现在，已经有十几年的时间了。对于长居于此的慧光法师来说，菩萨寺的空间是活的。

“你能感觉到它在成长，这里的花草树木、四季的变化都不同。夏天的爬山虎很茂密，整栋建筑是绿色的，冬天叶子落光剩下枯枝，门口的老梅树会开花也会凋零。所以这座建筑是有生命的，时间越久越有感受。”

灌浆产生的坑洞全被保留下来

菩萨寺在建造时，很重要的一点就是让出空间。没有把整个土地都建满，而是让光线进来、让空气流动、让树木也住进来。

灌浆时的墙面坑洞被保留下来，灰尘落下，加上有水，结果墙面上开始攀附植物，花草树木才有办法成长。“因为’让’的缘故，我们得到了更多。”

“有一些人对我说：’叔叔你好像住在洞窟里面’。是的，我就是住在洞窟里面。那种自然的感觉，会让你放松。

菩萨寺就像一座山一样，当你回到自然的时候，其实是有一种快乐、放松、安定的感觉，不会像到传统寺庙去拜拜，那种香烟袅袅，有一点拘谨、严肃，你到这个空间来，其实你就像回家一样。”

建造时的另一个理念，是要最大程度的分享。从开放式的建筑空间就可以感受得到，菩萨寺庙不是把自己围在围墙里的建筑。

“我们说佛法要打开我们的心，但是我们的居住空间却是封闭的，这其实就在暗示我们，其实我们的心也是封闭的，所以我们决定把不涉及建筑结构安全的墙面、屋顶都拿掉。”

总有人问慧光法师：这里的走道、楼梯间都在户外，下雨要不要撑伞？

慧光法师的回答是：“我们现在一直在要求环境来适应我，所以内在的精神的力量会慢慢薄弱，一直在依赖舒适的环境，没有得到锻炼。下雨的时候，会造成一些不方便，但是我觉得那些都可以克服。”

钟楼也是露天的，早课前、晚课后都会敲，通过声音的引导，消除内心的烦恼。

“晨钟暮鼓，击鼓是精进的意思，就像战争的时候鸣起战鼓，去面对敌人，修行也在面对’烦恼’这个敌人，所以击鼓的时候，要提起心来，察觉自己的心灵状态。”

蒋勋在菩萨寺举办新书分享会

寺庙里有艺术和生活，蒋勋爱来

菩萨寺虽然小，但已经有许多艺文界的前辈来过。

蒋勋就曾经来这里上过课，跟大家分享他在学佛、以及艺术上面的一些成就。演讲前，他在这里打坐，并告诉慧光法师，在这里可以感受到自然和四季的变化。

蒋勋（左一）与木职人许志强（左二）是师生

菩萨寺的木作软装全由许志强手工打造

许志强是蒋勋的学生，也是一位艺术家。菩萨寺里所有的木制家具、地板、墙面、供灯，都是他的作品。

慧光法师说：“当初找他参与修建菩萨寺时，他原本想婉拒，说他至少要做两年，想让我们打退堂鼓，但我跟他说，没关系你慢慢做，他才答应。每次来的时候，他都会提着一个工具箱，细心修缮，对自己要求很高，就像修道人一样。”

菩萨寺的颂钵课程

来过菩萨寺的，还有颂钵老师、烹饪老师、纸雕艺术家、金属艺术家等等。慧光法师相信，佛教跟艺术是可以结合在一起的，因此常常安排这样的课程开放给大众。

后来，他索性将菩萨寺旁边的一栋民宅改成了维摩舍。

维摩舍把佛教精神带进生活

在这栋比菩萨寺更窄的四层楼民居里，一楼陈列了很多艺术家的作品、职人的器物，二楼是咖啡厅，提供手冲的尼泊尔咖啡，和慧光法师平时吃的素斋。

三楼、四楼是修道空间，只要提前申请，都能来这里短住，或是有出家众想要闭关修炼，也可以在这里。

地下室还有一个展览空间，会不定期地邀请艺术家来举办展览。

维摩舍不定期举办艺术展

“当你学习艺术时，必须要专注，所以艺术是一种训练，慢慢地培养对周边的敏感度，让心能够得到一种安定。这跟学习佛法是想通的。”

如果说菩萨寺是出世间，那么维摩舍就是入世间，两栋建筑互相相望。对慧光法师来说，出世和入世本来就是同一件事情。

慧光法师在尼泊尔办学

部分素材由菩萨寺、半亩塘环境整合提供

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