“I can’t breathe”！美国种族大骚乱背后的阶层绝望

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1.“他们看不到我的SAT分数”

非洲裔美国人Kenny Wiley现年32岁，成长在丹佛的一个富裕阶层，邻居基本都是白人中上阶层。

Wiley说，他曾经一度认为，在当今的文明社会，自己的种族归属并不重要。

但这些年在美国持续发生的种族冲突，令他彻底打消了这种“天真”的念头。

“我成长在经济条件非常优裕的环境中。”他说，“但仍然可能因为我的人种、年龄和性别，在某些情况下，被别人认为是一个威胁。”

“当我走在街上，他们看不到我的SAT分数，他们看到的是一个黑人。”

但从小生长在白人社区，Wiley也希望为白人辩解两句：“在我看来，大部分白人都没有恶意，他们只是对此浑然不觉。”

“浑然不觉”，或许才是最大的可悲。

2.“种族刻板印象”

这一次，一场空前严重的种族骚乱再度波及全美，甚至蔓延到了其他西方国家。所有这一切，都要源于46岁的乔治·佛洛伊德之死，以及一张20美元的所谓假钞。

5月25日，美国明尼阿波利斯市黑人男子佛洛依德在一家名叫Cup Foods的杂货店买了一包烟。店员认为，他付的那张面值20美元的钞票是假钞，随后报警。

佛洛依德在被警员制服期间死亡。其间，警员将膝盖顶在佛洛伊德的头部和颈部，尽管佛洛伊德苦苦哀求，仍旧无济于事。事件曝光后，再次挑起了非裔美国人对于美国警方的愤怒，引发大规模抗议示威和暴力骚乱。

截至5月31日凌晨，美国警方在17个城市至少逮捕了1400名示威者。至少有8个州和华盛顿特区出动国民警卫队维持秩序。明尼苏达州目前已出动了4100名国民警卫队员，很快将达到10800人的部署规模。美国国防部也采取罕见措施，下令陆军将数支宪兵队部署到明尼阿波利斯市。

从1962年的密西西比骚乱、1967年的底特律骚乱、1968年的马丁·路德·金遇刺事件，到1992年的洛杉矶骚乱，以及这次的佛洛伊德之死，种族对立堪称美国20世纪战后历史的一条主线。

尽管理论上，种族歧视是美国社会的禁区，但在实际生活中，“种族刻板印象”却随处可见。比方说，白人和黑人对于警察的看法，就有着天壤之别。

有调查显示，某一年中，在所有年龄段的黑人男性中，有3%正在坐牢，白人的这个比例只有0.5%；每15名非洲裔美国儿童中，就有一人的家长在坐牢，而白人儿童的这个比例，则是每110人中有一人。

在反毒品活动中，黑人受到的打击更是严重得不成比例。以某一年加州的数据为例，在涉及毒品的重罪上，黑人男子遭到监禁的可能性，是白人男子的11倍。再加上惯犯的刑期会被加长，社会对监狱的普遍认知就是：那里充斥着黑人。

对于司法系统的“种族刻板印象”，甚至能够体现在许多小事情上：比如黑人更容易被拦下搜身、警察圈子里私下的种族定性，以及耗资巨大的“美式严打”。所谓“严打”，即警方会把大量警力集中到犯罪率高的区域——往往是黑人聚居区。

这些“小事情”，不仅持续加剧着社会上的“种族刻板印象”，也令黑人对司法系统的态度日益消极。多年郁积的怒火，只需一点火星，就能瞬间点燃。

回顾美国近半个世纪发生的重大种族暴力骚乱，可以发现“火星”都很类似：在1967年的底特律，警察突袭酒吧逮捕数十名黑人，随后引发骚乱；在1992年的洛杉矶，骚乱的导火索是警察殴打一名非裔青年后却被无罪释放；而在2020年的明尼阿波利斯市，佛洛伊德之死，及其生前受到虐待的惨状，直接引发了这次全美种族大骚乱……

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3.种族主义的变质

没有人生来就注定着牢狱之灾。但他们的成长环境，却能够最大程度地进行“负面塑造”。

在当代法制社会，种族主义在某种程度上已经变异——它从19世纪式的基于基因的偏见，转向了21世纪式的基于阶层的偏见。

正如开篇提到的Kenny Wiley所观察到的那样，大部分白人其实没有恶意，“他们只是浑然不觉”。当代文明能够压制肤色偏见，却很难让身处不同生长环境的人相互理解。

由于经济条件远逊白人，黑人社区的儿童普遍面临着“输在起跑线”的问题，更别提那些由单亲妈妈带大的多子女家庭成员——辍学、毒品、被捕、怀孕、贫穷……一代又一代人的无限循环，永远处于社会的边缘和底层，构成了罗伯特·清崎在《穷爸爸富爸爸》中提到的“老鼠赛跑”困境。

据《经济学人》引用的数据， 按照大学教育对收入水平的影响程度排名，美国和英国在西方发达国家中坐上了头两把交椅。对于绝大多数美国人来说，上不上大学，已经成为阶层的分水岭。

对于美国阶层社会来说，教育日益成为压倒其他因素的分化器，而家境又成为了教育的分化器。正像《商业周刊》说的那样，今日社会的上升通道，日益取决于教育水平，但对大多数人而言，教育的前提，是父母有钱，或父母受过教育，两者至少得占一个。

换句话说，教育圈层固化导致阶层固化，而基于阶层固化的偏见，是当代种族主义的一种表征——这或许能为我们理解美国当代的种族冲突提供一个良好的视角。

阶层差距的拉大，会造成阶层偏见，乃至阶层歧视。这种偏见是基于一种对能力的判断。“体面阶层”的人有着精英的美德：自制力、坚毅、上进。而对那些“贱民世界”的看法是，他们缺少这些精英特质，他们对生活没有规划。

正如《纽约时报》的一篇评论指出的那样，“贱民世界”的他们暴戾、可怕，而这又能让人联想到童年创伤、贫困压力等因素。这样的看法或许有一些真实的地方，但它经过扩散转移，变成了一种恶毒的、不假思索的刻板印象。

而“体面阶层”的人，对于这种社会不公所表现出的冷漠，也是令人发指的。正如在1889年《宫廷期刊》（The Palace Journal）上的一篇文章中，英国作家、记者阿瑟·莫里森（Arthur Morrison）这样写道：“黑暗、无声、不安的影子纵横交错——人寄居在这个散发恶臭的污秽之地，就像每一个充满毒害的角落都有妖精在呼吸。女人凹陷的眼睛带着黑眼圈，苍白的脸在偶尔点亮的煤气灯下时隐时现，那模样太像没遮盖好的骷髅，以至于她们一望过来，就能把我们吓到。”

在每个时代，“体面阶层”对“贱民世界”的生活既厌恶又好奇。他们会去穷人聚居区体验贫苦的生活，哀叹一声，或是掉上两滴眼泪，然后赶在入夜前，返回自己温暖的家园。

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4.疫情的最后一击

今年的新冠肺炎疫情，无疑放大了美国阶层固化的恶果。

不知道是否真有人关心，非洲裔美国人正面临着高死亡率、高失业率的双重打击。

最新数据显示，非洲裔美国人在这场疫情中的死亡率，远高于其他人种——占美国人口13%的黑人死于疫情的比例，竟占到了疫情死亡总人口的23%。与此同时，美国4000万失业人口中，黑人在工资和养老金等方面最为捉襟见肘，一旦失去工作，基本意味着生计崩溃。

出于对健康、生计及其背后世世代代“老鼠赛跑”的绝望，一种仿佛憋了200年的愤怒，永远只欠一丝火星。

尽管暴力骚乱绝不可取，但永世不得翻身带来的绝望，又有几个外人能够体会到呢？

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撰文 ACE

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