扇子的消亡

俗语云“扇子有风，拿在手中。有人来借，等到立冬。”扇子一度成为人们消夏的必需品，在溽热难当的天气，摇一把蒲葵扇，躺在阴凉的躺椅上，那得多自在？可是，现在的扇子正在走向消亡，甚至城市家庭一把扇子也没有了。

是天气不热了吗？当然不是，天气还是那样热，甚至比以前只靠扇子过夏天的时代还要热。在大城市，夏天太阳光正强烈的时候，能在铁质的下水道井盖上煎鸡蛋。再加上空调排放的热气，汽车尾气，整个城市就成了一座大火炉，炙烤着人们。即便人们躲在树荫下，摇着大扇子也不能消夏了，反而会热得中暑。人们只能躲到屋里，关上门窗，打开空调，吹着人造的凉风来消夏了。

扇子变成了装饰品，变成了附庸风雅或者原生态的产物。在旅游景点，一般会卖一些写有诗词或画有古典画的折扇，有的还写了或画了旅游景点的特色风物，还要弄一个扇子坠儿，当做礼物来售卖。人们买了也只是一种留念，并不一定拿出来扇风。要想买蒲扇，只能到农贸市场或者到网上去买了。除了风雅就是原生态，但绝对不再实用，因为凭借一把大蒲扇过夏天的时代已经过去了。

古代没有空调，书生拿折扇，小姐拿团扇，一般的老百姓拿蒲扇，皇帝要拿销金折扇，背后还要有宫女打着大大的仪仗用的扇子。可以说，夏天的扇子就是当时的必需品，也是颇显文化内涵的风物。曾经有一个笑话说，有人想要给朋友画一个扇面，就拿了朋友买的一面白扇面，说是给朋友画一个美人；没过几天，就说改成张飞吧，张飞也挺有意思；又过了几天，说画成山石吧，山石也有风韵；又过了几天，没有结果，朋友来索要扇面，他很惭愧地说，还是给你涂成黑扇面吧，在上面画白色的物体就行了。其实，扇面已经毁了。

金章宗完颜璟有一首小词写的就是“聚骨扇”，也就是折叠扇。用了蝶恋花的词牌名，《蝶恋花·聚骨扇》：“几股湘江龙骨瘦，巧样翻腾，叠作湘波皱。 金缕小钿花草斗，翠绦更结同心扣。 金殿日长承宴久，招来暂喜清风透。 忽听传宣须急奏，轻轻褪入香罗袖。”玩赏聚骨扇，有像龙骨的竹子，有湘地的罗绮做扇面，还有金线描摹的花草，有翠绿的丝绦牵着的同心扣，欣赏这样的扇子，犹如欣赏一个华贵脱俗的美人，美人能招来金殿的清风。遇到启奏的大臣，皇帝赶忙把扇子藏入香罗袖。小词有点意思，但不是最好，只能题在扇面上，供人们一品。也就是说，扇面上题的诗词一般情况下不能太朦胧晦涩，也不能太艰深难懂，要有点浅白，有点一看就懂的意思，但分明还能让人玩味一下。元白的诗可以题在上面，可以让人们品味一下“元轻白俗”的风格，很多禅诗也可以题在上面，让人们打开扇子，细细观瞧，也可以在扇扇子的过程中闭了眼细细品味。有禅诗写在扇面上：“一花一世界，一草一天堂。一叶一菩提，一土一如来。 一方一净土，一笑一尘缘。一念一清净，心是莲花开。”有劝世的意思，有修炼境界的展示，当然还有微微禅意随着习习凉风扑面而来。还有苏东坡写的《如梦令》：“水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手、轻手！居士本来无垢。”说的是洗澡搓澡，其实是在参悟禅机。秦观的《次韵子瞻赠金山宝觉大师》写道：“云峰一变隔炎凉，犹喜重来饭积香。宿鸟水干迎晓闹，乱帆天际受风忙。青鞋踏雨寻幽径， 朱火笼纱语上方。珍重故人敦妙契，自怜身世两茫茫。”只有最后一句让人一看就懂，而前面的所有铺垫几乎都是隐喻性的，让人“珍重故人”，而不能随波逐流，迷失了自己。

当然，扇面上题写的句子不一定是诗词，也可能是名言警句。有《荀子•劝学》中的“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”有《吕氏春秋》中的“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。”还有《孟子•告子下》中的：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”让人一看就懂，享受凉风的同时，还能读着名言，保持警醒。

扇面上还有各种画，有美人，有张飞，有战场，有宫殿，有荒村，有树林，还有国画、水彩画等，当然也有西洋画，大多见于不能折叠的扇面。

可是，这一切都随着工业化的进程消失了。扇子只是一种玩物，而非有很大实用价值的东西了。有的还成了文人附庸风雅的掌中之物，即便在冬天也拿着一把扇子，其实是故作姿态，没什么意思了。

扇子的消亡代表了文化的消亡，并非工业文明的进步促进了文化的发展，而是在文化的园地无情碾压过去，当然，也可以看到环境的恶化，已经让人们不得不借助空调过夏天了。还有就是人心的浮躁，已经不是一把扇子能够扇灭心头之火了。

扇子实用功能其实并没有人们想象的那样大，只是一种暂时的消暑用具，其实还是“心静自然凉”，要是大夏天心浮气躁，心火上亢，任凭怎么扇扇子也不能感到凉快。但扇子逐渐消亡，起码能说明人们心里躁动不安了，不然不会借助空调来制冷的。古人大多生活节奏慢，知足常乐，心气坦荡，一把扇子就过了夏天。现在，已经几乎不可能了，不但扇子消亡了，扇子上的文化也早就消亡了……